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楼主: ZhuNei.Love

《每日天粮》田雅各牧师

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 楼主| 发表于 2021-5-13 19:09:51 | 显示全部楼层
一 月 一月九日 神爱世人

    “神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约3:16)

    所有的书籍和文字,所有的话语和传说,没有比这一节经文更宝贵,更重要、更动人的。全能的神,宇宙的主,何必将他的独生子赐给世人呢?他的能力不足以成就一切吗?是的。但用别的方法,不易表明他的爱,只有赐下他的独生子才最能表明他的大爱。因为对神来说别的都不足为贵,只有父怀里的独生子是他所最宝贵,最珍爱的。赐下他的独生子就比赐给整个宇宙万有更多更大,真是将神自己的心倾出来了。

    祂为什么要这样爱世人呢?那的确是奇妙的。但神就是爱,他爱我们,不愿意我们灭亡,乃愿意我们得永生,他赐下独生子为我们的罪死了,来救我们。十字架就是神爱表现的焦点,凡接受的就都得着那奇妙大爱的救恩,拒绝的就再没有别的法子得救了,否则神不会将他的独生子赐下来,为我们舍了。

    神用什么来救人呢?是用他的大爱和牺牲,不是只用一句话,乃是付极大的代价。他为什么用大爱呢?因为他的大能力足以压碎人,却不能征服人的心,他的权柄能使全宇宙战栗。如没有温暖调和,万有会缺生动与活泼,人也无法感激和赞美。爱是神的德性,使人得喜乐和幸福,爱使宇宙万有永远和谐,新鲜甘甜。

                           

一 月 一月十日 单仰望神

    “我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。”(代下20:12)

    我们在世上要遇见许多事,要走许多路,我们常随自己的意思,凭自己的智慧,按自己的愿望去作,去行。结果常是错误或有不好的后果,更严重的影响到别人和自己以后的一切,甚至永远的前途。所谓“差以毫厘,谬之千里”,“一失足成千古恨”。所以绝不可轻易作事,无论处世为人或作任何决定,都不能凭一时情感冲动,或靠自己的聪明。我们的智力有限,容易想错,说错,作错,何况有许多不知道和不能预测的因素在内呢!

    也有许多时候,我们感到事情困难,遭遇奇特,前途黑暗,是自己所不能应付的,像这节经文所说。“我们也不知道怎样行。”因此就产生疑惑,忧愁,挂虑,惧怕,这怎么办的?感谢神,他是我们的神,他要作我们引路的直到死时(诗48:14)。所以我们可以仰望神,他要指引我们当走的路(箴3:6),教导当说的话(太10:19),成全我们所要作的事(诗57:2),使我们一切所需用的都充足(腓4:19)。

    因此无论遇见什么事,都不要着急,不要随从肉体,要安静,忍耐,仰望,等候神的引导和指教,随着神借圣灵和圣经的话来带领,来开通前面的路。

                           

一 月 一月十一日 不知何时

    “神却对他说,无知的人哪!今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?”(路12:20)

    只有现在,这片刻的时间是在自己手中,可是人常想到多年之后如何(路12:19),其实明天如何,谁也不知道(雅4:14;箴27:1)。世上曾有不少忽然发生的事件,灾祸,死亡都是在预料之外发生。俗语说:“今晚脱了鞋和袜,不知明早穿不穿。”这话一点也不错,神今夜就可能要一个人的灵魂,谁能阻止呢?

    所以必须在今天悔改,因为机会不是一直存在的(启2:21;罗2:4)。要追求必须在今天,因为时候也不是常有的(林后6:2;诗32:6;赛55:6),预备见主更不是可以延迟的,因为他随时都可能来到(太24:44,50),行善,爱主都得趁着现今的机会,因为一错过时候就来不及了。(加6:10;帖4:14;可14:7,8)

    的确,恩门可能忽然关闭,天门忽然关了,迟来一步再哀哭祈求也无用了(路13:25;太25:10;来12:17)。真的,当主来的时候,即使有千万颗心要献给主也太迟了,千万个世界要撇下也太晚了,所有的问题都要趁今天解决(来3:7,13;罗13:11)。不可再存不信的恶心,拒绝神的恩典,不要受迷惑,心中刚硬,不肯立刻悔改,想等到明天,等一等再决定作吧!这都是撒但的提议,圣灵的话是“今日若听他的话,就不可硬著心”(来3:7)。

                           

一 月 一月十二日 不能自夸

    “使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸,……夸口的当指着主夸口。”(林前1:21,31)

    在人的天性里有二个基本的因素,也可以说是罪恶的根源。一个是自夸,一个是骄傲。自夸只求自己的满足,骄傲只求自己的荣耀。其实还是在以自己为中心,以自我为最高这一点上。骄傲是内在的自夸,世上不自夸的人实在是太少了,有智慧的人会因他的智慧夸口,有勇力的因他的勇力夸口,有钱财的因他的财物夸口(耶9:23);照样还有人为有其他的长处而夸口,甚至没有什么长处的,也要找出一些特点来自夸。

    自夸就是要将别人压下,降低,而高抬自己。在他以为是一个荣耀的事,而在别人则是一种屈辱和损失。自夸是不服神的权威,将一切荣耀归于自己,所以自夸实在是罪恶、自私、有害于人、有损于神的,神极不喜悦自夸的人。骄傲的,想居于人上,要胜过别人的人,神用什么来对付呢?就是打击、毁灭,除掉他所骄傲自夸的东西,使之成为他的弱点、失败和耻辱。这是人所以受苦遭难、失败的原因,好让他没有可以自夸的,不致再夸口,而那些没有受到打击仍能自夸的人,并不是他们的益处,而是他们的危险。有失败和耻辱等在前面。

    相反的,世上愚拙、卑贱、软弱、无用、被人厌弃的倒是有福了。因为神要拣选这些人,好叫那些尊贵、智慧、强壮、富有的人羞愧。

                           

一 月 一月十三日暂时没有内容

    内容暂缺

                           

一 月 一月十四日 努力进门

    “你们要努力进窄门,……将来有许多人想要进去,却是不能。”(路13:24)

    想要进去的地方,却被关在门外。不准进入,是非常难堪、痛苦、羞耻的事,别人都进去了,自己却不能进去,哀泣、恳求都不行,那种悲哀失望真是可怜。世上的门无论里面多么快乐、荣华、美好、进不去关系还不算太大;若是将来不得进入天门,神国的门,关系就太大了。

    世上从没有两种情况差别,像在天国门内外那样大。它们的祸福、荣辱、得失,不但是两个极端,而时间又是永远,所以被关在门外的人,真是要哀哭,切齿。不过那时哀哭,祈求,懊悔,自恨都无用,因为机会不再来了。

    所以主警告说,现在你们要努力进窄门,就是那引到永生之门(太7:13)。为什么要努力才能进天国呢?(太11:12)因为它的门是窄的,有钱的、骄傲的人、爱世俗宴乐的人、撇不下这样或那样的人,都不能进入,只称呼主啊主啊的人,都不能进天国,惟独遵行神的旨意的人才能进去(太7:21)。只听道却不行,甚至传过道也不行,没有真正悔改重生,是不行的。自以为义的人也不行,只有谦卑到主面前来,从他十字架的门进入的才行。

                           

一 月 一月十五日 生死祸福

    “看哪,我今日将生与死,福与祸陈明在你面前,吩咐你爱耶和华你的神,遵行他的道,谨守他的诫命律例典章。”(申30:15)

    生死祸福都在神的手中,人将神撇开,而想自己谋生得福是愚昧的,如果不遵行神的意思,并且违反他的道,不但得不着所希望的幸福,反要受到灾祸。所以只有愚顽的人不管神的意思如何,只硬着颈项自求其是、自寻其乐,而聪明的人既明白神的旨意,又讨神的喜悦。

    神是公义的,他的判断是合乎真理的。他的要求也是对人有益的,只有撒但和罪在人的里面叫人不信神、不服神、抗拒神,目的是要将人拖到灭亡里。从古以来千千万万的人可以证明这一点,犯罪敌对神是没有好结果的,而敬畏神,爱神,遵行他的道是有福的。不但在世活着的时候心安理得、蒙神祝福。离世以后,还要承受永生的福,那是极大无比的福,是真正的生命。

    所以最要紧的是拣选生与福,那就是要爱神听从他的话,专靠他,因为生命与福分都在乎他。(申30:19,20)

                           

一 月 一月十六日 如草如花

    “凡有血气的尽都如草,他的美荣都像草上的花,草必枯干,花必凋谢,惟有主的道是永存的。”(彼前1:24)

    世上的人何止亿万,的确像一大片青草,生长在地上,其中点缀着一些小花,似乎也颇美丽,可是秋天一到,草枯花谢,一片蒌黄,再过些时候,就什么都看不见了,直等大地回春,才再生一批青草,对人来说百年也是如此,世上完全换了另一批人,原先那一批人都老死、凋谢,变为枯骨尘土,人比青草所好无几,不过年数稍多而已,而美貌青春更是转眼消失。

    每次花开花谢,日落月缺,都是提醒人们世上好景不常、世事多变,任凭你贪爱、留恋,到头来,只不过是捕风捉影,一场春梦而已。可是有谁及早觉醒呢?出家遁世,只是消极,并非找到一条出路,人间并无长生不老之术。即或有之,老而不死,也是多受痛苦,饱经辛酸而已,有什么意义呢?

    但主的道永远长存,信的人可得永生,这永生却不是肉体在世上长活,乃是灵魂在天上极有福的所在永生。因此,当认真寻求主道,不但得到永生,并且得的更丰盛,在那里得的荣耀,绝不像草上的花,乃是永不朽坏的果。
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 楼主| 发表于 2021-5-13 19:10:29 | 显示全部楼层
一 月 一月十七 还要再渴

    “耶稣回答说,凡喝这水的,还要再渴,人若喝我所赐的水就永远不渴,我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永生。”(约4:13,14)

    当天气炎热,人没有水喝的时候,那实在是极为痛苦的事,里面如同火烧一般。肉体的渴,世上的水可以解决。但心里的渴,却没有东西可以解决。虽然世上有许多事物,似乎可以满足人的欲望,但是事实并非如此。世上的事,人越想从其中得到满足,越引起更大的饥渴。世上的名利,地位,享受,快乐,越追求越不能满足,即或一时得到一些,但不久会感到渴得更利害。因为世上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲,绝不能止住人心里的渴,反而如同负薪救火。在人心里助燃,增加干渴。

    主耶稣来,为的是解决人渴的问题,他所赐的水能使人喝了永远不渴,别的水都是在外面,喝来喝去还是空的,惟独主所赐的水乃真的进入人里面,并且成为泉源,直涌到永生。他所赐的水乃是从神那里流出的生命之水,这水就是神自己的生命,丰富,喜乐,能力,福分,借着耶稣基督都赐给信他的人,神的灵就将这一切带到人的里面,成为永流不息的泉源,使人的里面有极大的盼望,无限的前途,永生的喜乐和无穷的福气,哪能再渴呢?

                           

一 月 一月十八日 不可推辞

    “众人一口同音的推辞,头一个说,我买了一块地……又一个说,我买了五对牛……又一个说,我才娶了妻,所以不能去……”(路14:18)

    主耶稣在这里讲请人赴神国的筵席,却被人一个一个地推辞,似乎各有理由。并且也很重要,不得不推辞。然而这些理由,和进神的国,尝天上的筵席,得永世的福气,比起来又算得什么呢?即或有更重大的事,更确切的理由也不应作为推辞的借口。

    推辞的人,自以为很聪明,很会判断和应付,不至耽误自己的正经事,不知有多少人就是这样找出许多理由,作借口将福音、天国永生、永福都推辞了。许多信徒也是以各种借口将主的呼召和命令,将来的赏赐,永远的荣耀,轻易地推辞了。他们认为时候未到,现在仍有更迫切的事,例如事业、工作、家庭,爱人等等,总以为须将别的事先办好,才能应神的邀请,追求属灵的事。

    结果呢,是没有一个人能尝到天国的筵席,得到永远的福分。到那时,会觉悟到买的地和牛不在了,娶的妻也散了。所有推辞的理由都成了后悔的根源,所有急需的事情都成了得福的拦阻,并不是得此失彼,乃是两面俱失。

    当听主的教导说,不可少的只有一件事(路10:42),你们要先求他的国和他的义。(太6:33)

                           

一 月 一月十九日 两件恶事

    “我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子。”(耶2:13)

    对于还没有信主的人来说,不认识神,没有得到主的救恩,仍然是瞎眼,走在永远灭亡的路上,那固然是极可悲的事,对于一个已经信主认识神的人来说,若是再离弃神,那就是更可悲的事。因为他已经知道神是宇宙的主宰,万福的根源,人今生和永远的命运都操在神手中却离弃神,那是何等愚昧的事,后果和损失是大得无比的。

    一个人离弃神,以为靠神不如靠自己;靠神不一定得福,有时还要受苦,而且很不自由,并不能成就自己的意愿。只有自己最可靠,最爱自己,最能谋求自己的利益。所以离弃神,用自己的方法努力达到自己的目的。就是为自己凿出池子之人的意图,想设法为自己储蓄一些东西,水代表能解渴的东西,即能满足人的欲望,使人能快乐舒畅,但自己所凿的是一个破碎不能存水的池子,努力的结果是一场空。

    神乃是活水的泉源,取之不尽,用之不竭,离弃神,自谋出路,另找幸福的是极愚昧可恶的事。

                           

一 月 一月二十日 神不说谎

    “凭着神选民的信心,敬虔真理的知识,盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。”(多1:1,2)

    传道人是不是在骗人,纯正的信仰是不是靠不住。追求属天的福会不会归于虚无,那些热心爱主奉献,牺牲的是不是蠢人,白白受苦,毫无意义呢?是不是不信的人反而对,不热心追求,仍然贪爱世界倒上算呢?对于这一切的怀疑、不信、妄想、迷惑,只有一个答覆,神是无谎言的神。

    如果神是说谎的,那的确一切都变作毫无意义,所有的信仰都是虚假。因基督徒的信仰是根据圣经。圣经是神的话,如果神是说谎的,那么圣经便不可靠,信神的话就要受骗,但神是怎样一位神呢?如果神说谎,他怎能是圣洁、公义、慈爱、良善、荣耀的神呢?如果神说谎,他怎能统治宇宙万有,管理一切呢?神如果说谎,那是他自己羞辱自己。他既然是至大至高无所不能的,他又何必说谎呢?神根本就恨恶说谎。圣经明说,魔鬼是说谎的,也是说谎之人的父(约8:44),神岂能与魔鬼一样呢?

    所以神为他自己及他名的荣耀,也绝不能说谎。因此,相信圣经、神的话,是绝对可靠的,绝不会上当,末了一无所得的,信神的话,抓住他的应许,绝无错误。

                           

一 月 一月二十一日 醒悟过来

    “他醒悟过来,就说我父亲有许多雇工,口粮有余……”(路15:17)

    世上有许多浪子,但有没有醒悟过来是极大的转折和区别。如果一直迷糊,堕落下去,那要落到何等可耻的下场,今天不知道有多少浪子仍然在远离父家,任意放荡、贪恋世俗、放纵情欲、寻求罪中之乐。将神所赐的宝贵生命、光阴、力量都消耗殆尽,过一种非常空虚的生活,内心中毫无平安喜乐,仍不醒悟。

    直到有一天,遭遇饥荒,穷苦起来,投人无着,只有放猪,甚至连猪所吃的豆荚也得不到充饥,环境大变了,遭遇不幸了,快乐过去了,人情不值一文了,他的幻想破灭了,临到非常可怕的结局,他无法生活下去,无力承当得住。在走投无路,求告无门的时候,会忽然转念,想到父亲和父家,外人靠不住,父亲怎样呢?在外面困苦穷乏饥饿难忍,在父家里怎样呢?

    他醒悟过来了,父亲是会收留的,父家总比外边好。外边的快乐是暂时的,人情比纸还薄,一切都是如梦如影,还是醒悟过来吧!只有天父是真正爱你的,只有天家是丰富、快乐、永久的,切莫等到像浪子受尽痛苦几乎困死他乡时才醒悟。

                           

一 月 一月二十二日 为罪自责

    “祂既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。”(约16:8)

    世人很少自己责备自己,一般人都是自觉不错,常责怪别人,对别人的错看得很清楚,对自己却总是加以原谅。甚至以自己为对,为好,似乎自己比什么人都强,这是何等的愚昧,被自己的罪恶和错误迷惑而不自知。可是也有少数的人有自知之明,良心还没有完全麻木,知道自己的错误和罪恶,可是那种自知自责因为没有神的光照,不知前面的目标仍不能达到那里。

    惟独听见主的道,有圣灵在心里工作的时候,才能真的感到扎心(徒2:38)。看见自己的罪恶,懊悔自己的罪行,自己责备自己,定自己的罪,将自己看成极大的罪人,对不起神,对不起人,以往所作的一切都错了,因而恨恶自己,厌恶自己,觉得自己比别人更坏。结果是要沉沦灭亡,只有来到主耶稣面前认罪悔改。

    所以凡没有看见自己的罪恶、错误,而自己责备自己的,都是没有悔改重生得救的人,里面没有圣灵的工作,或者有圣灵的工作,却加以拒绝,不听圣灵的声音,消灭圣灵的感动,骄傲,刚硬不肯谦卑下来,自己责备自己,认罪悔改,这样的人是没有希望的,只有等候审判和刑罚,永远的悲惨,前途是无可挽救的。

                           

一 月 一月二十三日 永生之道

    “西门彼得回答说,主啊,你有永生之道,我们还跟从谁呢?”(约6:68)

    为什么许多人作基督徒呢?为什么千千万万的人跟从一个拿撒勒的木匠耶稣呢?为什么过了二千年之久,还有那么多的人听从耶稣的话,甘愿舍弃一切呢?因为这些人都像彼得一样说,“主啊,你有永生之道,我们还跟从谁呢?”因为其他任何人,都没有永生之道,他们所能给人的不过是今生暂时的一点好处。但神的儿子耶稣基督到世上来却指示人永生之道,领人走永生之路,也能赐给人永远的生命。

    有谁看到永远的前途,仍要走一条死亡之路呢?有谁看到永远的福分仍求刹那间的快乐呢?有谁看到那永远的荣耀而仍求虚假的名利呢?那些不知主有永生之道,不求永生之道的人是太可怜了,他们只知道眼前一些极为虚空的事情,不过在那里捉影捕风而已。但更可惜的是听见了永生之道,相信了永生之道,甚至走了一段永生之道,却中途退去,不跟从主耶稣了(约6:66),好像许多以色列人虽曾跟从摩西离开了埃及,却有人想回到那里,在旷野倒毙一般。

    我们必须跟从主走永生的道路(诗139:24)矢志不移。

                           

一 月 一月二十四日 遵守教训

    “都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,掰饼,祈祷,……”(徒2:42)

    当初的门徒一信主之后,除了内心的改变,悔改归主,感谢赞美神的恩典之外,每天的生活也有改变。以前像外邦人一样,随著自己的情欲,追求肉体的快乐,属世的利益(彼前4:2,3)。现在却生活在另一种境况之中,都遵守使徒的教训,彼此交接,掰饼,祈祷。

    照样今日的信徒也当与不信时有不同的生活,才显明是一个重生得救的人,真是主的门徒,在灵性上有长进,讨神的喜悦。如果生活不改变,不久就会回到以前的路上,灵性要堕落,结果像以色列人出埃及后,倒毙在旷野,不能进入迦南一般。人信主以后究竟应当过怎样的生活呢?

    我们仍然要作日常的工作,当尽为人的本分,但不能再去随从肉体,贪恋世俗,虚度光阴,多说闲话,游荡放肆的度日(弗2:1-3;雅4:4;西4:5;太12:36),不但行为要敬虔端正(提前2:2),也要有属灵的追求。最主要的就是读经,祈祷,交通,为主作见证,没有这几样就无法维持灵命进步。多读经,常祈祷,是灵命的饮食和呼吸;与圣徒交通,为主作见证,是属灵的运动和帮助人的重要途径。

                           

一 月 一月二十五日 凭信站住

    “因为我们凭信才站立得住。”(林后1:24)

    许多信徒开头不错,也很热心追求,但后来渐渐冷淡,远离主,以致跌倒了。这是什么缘故呢?虽然有撒但的引诱,罪恶的迷惑,世界的吸引等种种原因。但最重要的还是他自己的信心软弱,甚至丧失信心,对所有属灵、属天、永远的事都变作渺茫,所有的道理,也都成为暗淡、空洞,与主耶稣不亲切,这真是可怕,信徒一失去信心,就什么都完了,不信就必跌倒(来3:13),无法站立得住。

    是不是神改变,神的话靠不住,所信的对象不真实了呢?不是的。在神没有改变,他的话也永远坚定(雅1:17,彼前1:25)。是不是我们里面的信心真的完全丧失了,圣灵离弃了我们,主也将我们丢弃了呢?也不是的,主爱我们到底(约13:1)。圣灵也没有离开,信心并没有完全失去,仍存在我们心的深处,只是我们不运用信心,不凭着信心,不持守信心而已。与信心脱节,只凭自己的想法,眼见,所以我们要重新回到信心的道路,用信心就可以重新站住(林后5:7;彼前5:9;加5:5)。

                           

一 月 一月二十六日 神家之人

    “这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。”(弗2:19)

    信徒所蒙的救恩是何等的浩大,该何等的欢喜快乐,感谢赞美神。如果想我们原来的地位和光景,以及一般未信的人的情况和我们现在来比较,就会大感惊奇了,以前我们是死在过犯罪恶之中,服在撒但的手下,活在世上没有指望没有神(弗2:1-3,12-13)。可以说活着等于是已死的人,因为灵性已死,只不过行尸走肉而已,和其他动物少有分别,只贪吃喝、玩乐,只有等死。没有神,没有好的归宿,好像断了线的风筝一样,不知将飘落何地。

    但感谢神,因着信主的福音,得救了,重生了,有了新的生命、地位和盼望。认识神,有了归宿,进入更美家乡,神的国里,并且成为神的儿女,作神的后嗣。摆在前头的不是死,乃是永生;不是黑夜,乃是永昼;不是痛苦,乃是无穷的福乐。

    因著主耶稣基督十字架的救赎,解决了我们一切罪的和死的问题。因着他的复活、升天,开了一条又新又活的道路。因着他还要再来接我们到天上去,使我们有荣耀的盼望。这一切不是用金钱可以买到的,也不是人可以梦想得到的,乃因信主白白得着,我们该何等地感恩。

                           

一 月 一月二十七日 意念虚妄

    “主知道智慧人的意念是虚妄的。”(林前3:20)

    人的意念很多,也不止息,可以说,人一生都是活在他自己的意念里,没有作什么的时候,是想自己的意念,而所作的,又是根据自己的意念而行。人的意念虽然很多,但真有价值的不多,反是错误的,罪恶的,可以说是虚妄的更多。人所有的意念,以及由这些意念而产生的行为都如海中的波浪一般,一波一浪地相逐,归于无有。而人意念中的波浪没有海洋中的波浪那么大,只在人的小小脑海里,只是刹那之间就过去的。

    这里“意念”一词也可译作“理想”或“推理”、“推论”,那就是说,人凭自己的聪明、知识、力量方法所作的一切都是虚妄的。人用理想、理智、推论可以认为没有神,或者神所作的不对。人理想可以有一个更好的世界、更对的途径,或者有其他许多的推论、设想、理由,但都是虚妄的。人的理想很少会成为事实,即或成也与神的理想不合,人所想象的快乐并不是真快乐,人所盼望的幸福也不是真幸福。

    只有神的话是真理,神的旨意是事实,真神以外的一切都是空的,都是错的,还是寻求神的真理,抓住神的事实吧!

                           

一 月 一月二十八日 罪隔绝神

    “耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,但你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59:2)

    一个信徒最怕的应当是怕得罪神,最怕失去与神的交通,与神隔绝,被神掩面不顾,这比什么都可怕。因为遭遇任何难处,如果有神的同在、神的拯救,问题都可以解决,但若与神之间出了事,被神弃绝就无法可治了。有人正处在这种光景之中,祷告不蒙垂听,呼求不蒙拯救,似乎离神很远。祷告像打空气一样,因此有人陷入绝望之中,这是什么原因呢?

    神是慈爱的,他对我们的心并没有改变,但他也是圣洁公义的,神与罪不能有交通,不能妥协,这也是神的本性。这样,神的爱和神的圣洁公义似乎有了矛盾。因此就成了十字架,由神的儿子主耶稣担当。这伤了神的心,所以我们若再犯罪,将神的儿子重钉十字架,就是伤透了神的心,叫神的爱不能达到我们身上。而他的公义则要刑罚我们,我们的罪虽有主担当,但只有认罪、悔改,才能得到赦免,若不肯与罪隔绝,就只有与神隔绝。

    所以信徒千万不能轻忽罪,因为罪能使神与我们隔绝,不能得到神的喜悦、垂听和祝福,失去与神的交通。从另一方面来说,什么时候失去与神交通,也就证明我们是有了罪,没有彻底解决,没有认罪悔改。若仍然注重罪孽主必不听(诗66:18),只有承认离弃罪过的必蒙怜恤(箴28:13)。

                           

一 月 一月二十九日 窄门小路

    “引到永生,那门是窄的,路是小的,找著的人也少。”(太7:14)

    我们一生到世界上,就开始走路了,摆在每个人面前的路虽然不同,但方向和终点不外乎两个。一个是引到灭亡,一个是引到永生。引到灭亡的路,门宽路大,找着的人多,非常容易。但引到永生却门窄路小,找着的人也少。走灭亡路的人不必去寻找,顺众人走大路就是了,但永生之路却要寻找,是要从原来的路上止步,跟主耶稣另走一条新路。

    这条路首先就是进一个窄门,那不是别的,就是相信主耶稣基督,他就是门(约10:9),在他以外别无拯救(徒4:12),他是到神那里去的路,若不借着他没有人能到父那里去(约14:6),然而这门是窄的,路是小的,我们必须将一切都放下,将一切都撇弃,来跟从主。不能带着别的东西进主的门,走主的路。一进窄门就将别的东西都隔离在外,不再爱世俗。既然走的是一条小路,那就不能随便了,这也不是轻松愉快的,乃是须要舍己背十字架的,跟从主就不能再走自己的路。

    然而要进入永生,这条路就非走不可;走什么路有什么结局。

                           

一 月 一月三十日 现在正是

    “看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。”(林后6:2)

    圣经很注重时间,时间对人来说并不是一直存在的,人生非常短促,而目前的抉择却关乎永远的后果。人对得救问题,如果因循迟误,徘徊等待,就来不及,以至当跑的路没有跑尽,当作的工没有完成,当得到的赏赐也就失去了。如果犯罪作恶、随从肉体、贪爱世俗,那就要受到严重的报应,结局更不堪设想了。

    所以当利用所有的时间,抓住所有的机会,来追求真正有价值的,永远的福分,以免机会错过,后悔莫及,不要等到明天,下一个小时,再悔改,追求!奉献!祈祷!因为,明天不一定是我们的,下一小时你可能不存在,某种事情也可能发生变化,或者你的心变硬,只有现在是你的,是你应当利用的时间和机会。

    神已经给了无数的机会、恩典,他忍耐、等候,但总有一天到了尽头,随时都能临到。人如果一直拒绝神的恩典,神也可能将之收回。现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子,错过现在的时候,可能不再蒙悦纳;错过现在的日子,可能不再得拯救,圣灵现在感动你,主现在呼召你,现在就悔改吧,爱主吧!

                           

一 月 一月三十一日 恩典真理

    “律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。”(约1:17)

    世人都犯了罪,结果只有死(罗5:12),但没有律法,人对于罪是不清楚的,律法能叫人知罪(罗3:20;5:13,20;7:7)。世人虽然有良心在里面起律法的作用(罗2:14-15),但不足以表明神的要求,和人所当尽的本分,直到摩西所传的律法和诫命才有清楚的指示。根据这个标准来衡量人的罪,虽然世人之中,也有义人与恶人的分别,但按神的绝对标准来说,没有不犯罪的人。因此律法向全世界宣告了神的旨意和要求,也显明了人的罪恶和亏欠。

    这样,人就没有希望了,只有被定罪灭亡了。是的,凭自己是没有希望的。根据律法,人没有法子在神面前称义,只是按当时的情况比较,才能说自古以来各时代也有义人。若不是神找出拯救的途径,人是完全灭亡了,但感谢神,他差他的独生子降世,带来恩典和真理,使人可以得他的救恩,知道他的旨意,有永生的门路和荣耀的盼望。

    从耶稣基督降世到今天两千多年之后,人不应当再在黑暗、罪恶之下,走死亡之路,乃应当到他那里得到恩典和真理,这是每个人的前途和命运之所系。如果置之不理,就太可惜了,他必永恨不已。

                           

二 月 二月一日 先求神国

    “你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:33)

    每一个人心中都有所愿,有所求。有的人想吃得饱穿得好。有人要金钱多,地位高。有人希望有好婚姻美好家庭,有人是希望有快乐安逸。总之是各有所愿各有所求,有人为此努力奋斗,也有人为此祈求祷告,不论是靠己或求神,都是要达到自己的愿望。但是不少人所求的没有抓住要点,那是目光短浅,目的狭小,像小孩子求点糖果玩具而已,他还以为非常宝贵,得到了,会自鸣得意。

    主耶稣却一语道破,指明方向,他告诉我们什么是重要而优先,是远超一切的,那就是要先求神的国和他的义,其他所需神也必加给,不必为之担忧、操心,至于世界和肉体的情欲、快乐、财物,更是求而不得(雅4:3),得之有害,终归虚空。

    惟独神的国是包括万有,永远长存,福乐无疆,若弃此求彼,必遗恨千古。如果将世上所有的东西加起来,福乐集中一道,也比不上神国中的亿万分之一,所以当听主的话,要先求神的国和他的义,而将其他万事都当作有损的和粪土。

                           

二 月 二月二日 头生归神

    “以色列人中凡头生的,无论是人是牲畜都是我的,要分别为圣归我。”(出13:1)

    以色列人是神从埃及所救出来的,是属神的子民,他们有责任事奉神、听神的话,而以色列人中头生的更是神用羔羊之血所赎的,要分别为圣归给神,否则是不当存活的,这预表新约的信徒是主耶稣用宝血所赎的人,都当归给神、分别为圣,不能别有所属所归,不能作别用,也不能为自己而活(林前6:19,20;罗14:8)。

    这种救赎的关系是信徒同属灵生命的基础,离开这个基础,和神的关系就不对。真理就要被歪曲,道路也走错了,所有属灵的生活都要失去真正的意义,这也是许多信徒失败、跌倒、堕落的原因。信徒一离开宝血的救赎基础,一离开归主为圣的地位,就否定了与主的基本关系,不承认他为主,不要以为我们是属他的人,就可以随便了。脱离主的自由,实际上就是重新去作撒但的俘虏,作罪的奴仆,与世俗为友,同流合污,必陷入不可收拾的地步。

    所以最重要的是立刻将自己重新放在被宝血所救赎的地位,再分别为圣将自己归给神,承认是属他的,以他为主,为他而活,遵行神的旨意,度在世余下的光阴。这样,才与神有正当的关系,有平安喜乐。将来,承受神的国。

                           

二 月 二月三日 一无挂虑

    “主已经近了,应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告祈求和感谢将你们所要的告诉神,神所赐出人意外的平安……保守你们的心怀意念。”(腓4:17)

    挂虑是心里的重担,叫人担当不起,不知有多少人天天有挂虑的担子。以至心中苦恼,脸带愁容、生活无味、作事无力、折磨意志、消耗精力,使人的生命萎缩,枯干无用。信徒有挂虑,就像被绳索拉住一样,无法在灵程上前进。

    怎能没有挂虑呢?明明有困难摆在那里,危险等在面前,或者有痛苦、试炼、争战缠压,不得解脱,怎能不挂虑呢?是的,这是人之常情。如果没有更好的出路是不易摆脱的。然而,神的恩典非常奇妙,我们无论有什么难处,他都能解除,使我们转败为胜。在他没有难成的事,他不愿意他的儿女被困难吓倒,被忧虑压伤,他等着要救助我们。

    所以我们可以一无挂虑,只要凡事藉着祷告祈求和感谢将我们所要的告诉神,将我们的重担卸给他(诗55:22)。诚恳有信心的祷告是不会落空的,儿女有难处告诉父亲,他绝不会不理。神所作的可能出乎我们意料之外,即使外面的难处暂不除去,他也必赐我们内心有平安,好像没有难处一样。

                           

二 月 二月四日 承受应许

    “总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”(来6:12)

    我们凭自己的努力所得有限,成就不多,有些是人力所不能达到的。但圣经中有极多宝贵的应许;关于今生和来生的都有,不知道和不去得都是我们最大的损失,而这些应许无论有多少,在基督里都是实在的,是我们可以得到的(林后1:20)。虽然有些应许附有条件,但这些条件也可以靠主成就。

    我们所需要的今生好处和来生福分是很多、很大的,这都在神的应许范围之内,神既不爱惜他的儿子为我们舍了,也愿意把万有和他一同白白地赐给我们(罗8:32)。不过要想承受各种应许,必须凭信心和忍耐,没有信心,就否定这些应许,不信神会成就,这样就根本不想得也不能得;首先得相信神所应许的必能成就(罗4.20,21),信心的表示就是祷告,因为神的应许是赐给求的人(路11:9,13),而且是相信所求必得的人(可11:24)。

    再者就是忍耐,有些应许不是立刻得到的,必须忍耐(来6:15;10:36),就是祷告也必须这样等候(雅5:7,11,17),如果我们用信心和忍耐,恒切祷告,就必得着神的应许。

                           

二 月 二月五日 早晨欢呼

    “他的怒气,不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久,一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”(诗30:5)

    当我们遭到困难,痛苦,不幸的时候,很容易伤心难过,觉得神不恩待我们,苦待我们,似乎向我们发怒。是的,他有时引导我们、造就我们、教训我们、改正我们,但也有时管教我们、责备我们、甚至惩治我们,向我们发怒,那也是我们该受的。不过他的怒气不过是转眼之间,因为他心爱我们,使他的怒气不能尽发。当我们转向悔悟,他就立刻停止他的杖责,伸出抚摸的手,他不长久责备,也不永远怀怒,他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们(诗103:9,10)

    当我们思想神恩典的时候,的确是一生之久,从我们一出母胎直到老死,时时处处都有神的恩典同在,他赦免我们的一切罪孽,医治我们的一切疾病,救我们的命脱离死亡,以仁爱和慈悲为我们的冠冕,用美物使我们所愿的得以知足(诗103:3,4)。还有许多数不尽的恩典,一直没有离开我们,直到在世最后的一刻。

    虽然因著人的罪,在世上难免有苦难,但一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼,而那个早晨不但即将到来,而且是永远的早晨,再无悲哀、哭泣、痛苦。

                           

二 月 二月六日 求必得着

    “你们祈求,就给你们,寻找就寻见,叩门就给你们开门。”(太7:7)

    感谢主,给我们有这极宝贵的应许,不然我们就完了。许多的事是我们力所不及,自己办不到的,属灵的事更是如此,若不是神的怜悯、施恩、拯救,我们就什么也办不到、不能成功、毫无希望。各种问题都不能解决;只有艰难、困苦、软弱、失败。

    感谢神,当我们无路可走的时候,还有一条到神那里去的路;无门可进的时候,还有一个通天的门;没有任何方法的时候,还有最后的一个办法就是祷告祈求。无论困难多么大、问题多么严重、心灵多么痛苦、自己多么软弱,只要祈求、寻找、叩门,他必定要叫我们得到,寻见,并为我们开门,不必怀疑、不必灰心、不必惧怕,有一位全能的神,慈爱的父,信实的主,还有什么问题不能解决,什么难处不能应付,什么需要不能得到呢?

    许多时候,我们总是自己先挣扎。设法,努力,直到精疲力尽,一无所成的时候,才来到神面前。祈求祷告,仍不专心倚靠神,相信神的应许;或者只祈求,没有寻找,只寻找没有叩门,只叩门没有等候,不久就灰心了。让我们听主的话说,要常常祷告,不可灰心(路18:1),这样祷告祈求绝不会落空。

                           

二 月 二月七日 行道有福

    “凡敬畏耶和华,遵行他道的人,便为有福。”(诗128:1)

    许多信徒不明白,以为只要信主就好了。如果再进一步遵守神的道,就困难了,他们以为遵行神的话,是一件苦事、难事、麻烦的事、不自由的事,所以不愿多听神的道,多明白圣经的真理。甚至厌烦神的命令,以为那是重担,他们只盼望从神那里得恩典得好处,其实他们是大错了。

    经上多处说,敬畏耶和华,甚喜爱遵行他命令的,这人便为有福(诗112:1;1:1;119:1)。这不是苦事,乃是福事,所有的福,都在其中,所以神赐给我们命令,律例,教训,目的是赐福给我们,神不能凭空赐我们所不应得的福分。正如神不能赐福给恶人而只能赐福给义人一样,圣经就是叫我们学习行道。

    神每一个命令、指示,如果遵行,都有福分在内。所以我们不但不要避免、厌烦,而且要寻求、爱慕、遵行,才是聪明人;越多知道,多遵行,福气也越大。

                           

二 月 二月八日 不再欠债

    “我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着,你们若顺从肉体活着必要死,若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”(罗8:12,13)

    我们原来是属于肉体,已经卖给罪的人(罗7:14),所以罪一在肉体中发动,我们就要顺从它(罗7:25;弗2:3),本来肉体应当是灵魂的工具,反而成了它的主人,甚至是债主,变作不顺从肉体不行。因此世人都是为肉体活着,但它的结局是死,千千万万的人都是如此下场,为着必朽坏的肉体,活不了多少年。

    但主耶稣已经为我们在肉体中定了罪案(罗8:3),那就是说因人的肉体是犯罪的工具,所以定人罪的时候;就判处了肉体的死刑。基督是代替我们被定罪处死的,而我们信他之人是和他在肉体中一同定罪处死了。只有这样,才能救赎我们脱离罪,所以信主属主的人,不但得救脱离罪刑,也将肉体钉在十字架上(加5:24),使我们不再是属肉体的人,也不再欠它的债,好像有责任去顺从肉体的要求似的,若再顺从肉体活着必要死。这一方面固然指属灵的死,另一方面也是指肉体的死,因为这是神的判定,神不喜欢属肉体的人,体贴肉体的就是死。(罗6:6-8)

    我们被主救赎的人可以说是欠主的债,不是欠以往的罪债,而是欠恩典的债,所以有责任还主恩典的债,应当为主活着,不当再为肉体活着。

                           

二 月 二月九日 报答神恩

    “我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩。”(诗116:12)

    如果我们仔细想一想,神向我们所赐的恩实在是太多、太厚、太大、太深了。我们的生命、身体、才能、力量都是他所赐的。我们信主以来所蒙的,不但重生得救的大恩,而且一直蒙他的怜悯。他听了我们多少祷告,救我们脱离了多少难处,医治我们多少疾病,保护我们免去多少危险,供给我们多少需要。我们一生所享用所有的无不是神所预备的,他更有奇妙的赦罪之恩,没有按我们的罪恶报应我们,他直恩待我们。世上有谁像他那样赐我们无尽的厚恩呢?

    然而我们是应当怎样报答神的厚恩呢?以冷酷、无情、忘恩负义、顽梗、悖逆来报么?蒙恩多年之后,不但没有长进、更爱主、讨主喜悦,反而仍然贪爱世界、体贴肉体、时常软弱、失败,甚至跌倒堕落。我们究竟是怎样报答神的厚恩呢?真是完全奉献,热心事奉,切愿讨神的喜悦,遵行他的旨意,行事为人与蒙召的恩相称么?或是连感谢赞美的心都没有,将神的恩当作放纵情欲的机会,是可以妄用浪费的么,这样在我们身上找不到蒙恩的凭证,反叫神的名因我们受羞辱,使魔鬼高兴么?

    让我们再想一想,应当怎样报答神向我们所赐的一切厚恩,以往是太亏欠了,从现在起应当怎样报答呢?

                           

二 月 二月十日 必须重生

    “耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”(约3:3)

    主耶稣所注意的,看到的不是人目前所在的地位和情况。乃是人将来永远的地位和情况,那就是人能不能进神的国的问题,其余的事和它相比就微不足道了,这应当是我们每一个人自己所当看重的问题,应当放下一切而追求的目标。但怎样能进神的国呢?我们看到圣经曾提到要有胜过文士和法利赛人的义,要遵行神的旨意,要回转变成小孩子的样式等(太5:20;7:21;18:3),以及不义、犯罪、随从肉体情欲的人,皆不能承受神的国(林前6:11;加5:21;弗5:5)

    这些条件,我们能作得到吗?不能,因为我们生下来就是属肉体败坏的人,实在作不到那些事。神的要求与我们从亚当传下的天性相反(罗8:7)。所以若不重生,就不能进神的国,必须有一个新的生命,有一个生命的改变才行,否则即或在外表行为上有些改变,到了时候还是与神不相合。

    只有真正的悔改信主才能从圣灵得到重生,里面有新生命,作一个真正重生的人。这是进神国的基础,若仍活在旧的、属肉体的、亚当的生命里,就不能承受神的国。

                           

二 月 二月十一日 所行受报

    “我耶和华是鉴察人心……要照各人所行的和他作事的结果报应他。”(耶17:10)

    当人年老的时候,回顾一生不能不有所感触。虽有人怨天尤人,有人自怨自艾,有人归之命运,有人不知所以然,若是仔细思想,就会发现许多情况都是根据自己所种下的因,而结成的果。罪有罪的结果,善有善的结果;义人有义人的报应,恶人有恶人的报应。就是一个人在这方面所作的好有好的收成,在那方面作的坏有坏的收成。祸、福、赏罚都是正当公平的,绝无差错。

    因此,从结果和报应,就想到种瓜得瓜,种豆得豆;善有善报,恶有恶报。行为好坏绝不是无关重要,不会没有反应的。无论对神、对人、对事都是如此,甚至一言一行,思想意念,举止行动都有关系,可能有人认为这太可怕了,也有人认为这不尽然。有时似乎有报应颠倒的,或毫无结果的。这原因有几方面,一是像这里所说的,神是鉴察人心的,人从表面看来是好是坏,不足为定。神乃看人的存心动机如何,再者看作事的结果。虽然当时似乎是好是坏,但结果如何,到底起了什么作用,才能证明事情究竟是好是坏。所说的报应并不是凭一般眼光来判断的,报应要以是否蒙神喜悦,对人是否真正有益而定,最后的报应是在将来,许多事尚未显露。

    最重要的是现在就当醒悟,绝不能再随便行事为人,任意撒种。人种的是什么,收的也是什么,基本的区别在于到底是随从情欲?或顺从圣灵?(加6:7,8)

                           

二 月 二月十二日 心里刚硬

    “天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。”(来3:13)

    人的心一刚硬,整个的人就变了,信徒的心一刚硬,属灵的事都完了。神的话听不进去,神的灵感不动,对神的爱不起反应,和主的交通完全断了,对属灵的盼望也失去了,不但对祷告读经毫无兴趣,对弟兄姊妹也没有同情同感。总之,心一刚硬,就完全离弃神,被撒但俘掳,光景非常可怕,前途不堪设想,因为心一刚硬就要故意犯罪,结果是极其严重的。(来10:26-31)

    心是怎样变成刚硬的呢?这里说是由于罪的迷惑。因为信徒本来是不愿意犯罪的,要与罪恶相争。如果失败而犯罪,心中就极其难过,除非认罪悔改没有平安,可是信徒渐渐地明知是罪,而还要去作,不理良心的责备,就被罪迷惑、引诱,觉得罪中有快乐、有好处,并且叫人认为犯罪不要紧。甚至觉得罪也不算罪,人有这样的自由。因此继续去犯。这样,就是被罪迷惑,不顾良心的声音,圣灵的感动,以至心越来越硬,对于神的禁止起反感,不服神的律法,与神对立,这岂不可怕么。所以绝不能小看罪,从起头就要拒绝,相信神的话,罪是从疏忽来的,它绝不会怀有好意,顺从罪是走灭亡之路。

                           

二 月 二月十三日 重担得脱

    “凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)

    世上有谁发出这样慈爱、安慰,有能力的话呢?没有别人。因为人都被自己的重担压住,不能解脱别人的重担,即或有人以慈悯为怀,想解救别人,却连自己都不能拯救。

    劳苦担重担的人太多了,有人外面没有,但心中是劳苦担重担的人,整天,甚至连夜里也在受压、担忧、愁烦、没有安息。虽然各人的重担不同,劳苦不一样,但都感觉到不能安舒,不得释放,总有巨石压在心头,如同压在肩上的重担一样,每天都在叹息,愁苦,好像透不过气一般。到那里能够放下重担呢?谁能帮助我们解脱呢!我们自己越挣扎,重担越似沉重,请人帮助,也少有人同情,而且也无力帮助,只有到主耶稣那里,他能帮助。

    当我们来到主耶稣那里,将我们的劳苦重担卸给他,求告他,他就会替我们解决,不止卸下外面的重担,更使我们的内心有安息,他愿意救助我们,他有无穷的能力,无论我们的劳苦重担是什么、多大、多重,他都能解救,他能使我们得安息,我们既有这样一位主,就不必自己背负重担了,完全交给他,他为我们负责,让我们学习他的柔和谦卑,来负他的轭,他的轭是容易的,他的担子是轻省的。因为那只是顺服神美意的轭,凡事祷告交托的担子。

                           

二 月 二月十四日 贫穷有福

    “你们贫穷的人有福了,因为神的国是你们的。”(路6:20)

    人都喜欢富足而厌恶贫穷,然而主耶稣却有不同的看法,他说贫穷的人有福了,因为神的国是他们的,什么缘故呢?贫穷的人在世上一无所有,没有什么可以倚靠,爱慕,享受,留恋的。所以就能接受福音,盼望得到天国和将来永远的福气,对今生世界失望,就有将来永世的盼望,在地上得不着什么,就盼望从天上有所得着。

    但有钱财的人则正相反,所以主说,“有钱财的人进神的国是何等的难哪,骆驼穿过針的眼比财主进神的国还容易呢!”(可10:23,25)那个少年财主就是因为财物很多而不肯撇下跟从主,以至忧忧愁愁地走了,世上的财物成了天上荣耀福分的拦阻,何等可惜。那个少年人,所保存的何等少,失去的何等多,他可能成为和彼得,雅各,约翰,安得烈一样的人。在圣城新耶路撒冷里,如同宝石的根基一样,有永远的荣耀。然而,他为了属世的财物,将神的国失去。

    今天,有人可能没有多少财物,但心中却贪恋著许多东西,不肯撇下,不能跟从主,那更是何等愚味,可惜,所以贫穷的人有福了,因为天国是他们的。(太5:3)

                           

二 月 二月十五日 万恶之根

    “贪财是万恶之根,有人贪恋钱财,就被引诱离了真道……把自己刺透了。”(提前6:13)

    贪实在是万恶之根,世上各种罪恶,推其根源,可以说都是从贪来的,有人贪名、贪利、贪色、贪玩、贪吃、以及贪其他各种,就使人不顾道德、不讲信义、不知廉耻、不择手段,以求达到目的,因着贪就与人相争,发生嫉妒、仇恨、甚至偷盗、杀害、说谎、欺骗、损人利己,所以贪实在是万恶之根,特别是贪财,因为钱财能换取其他东西,所以贪财就将贪恋其他集中一起了。

    有人贪财而一生作了钱财的奴隶,陷入迷惑,落在网罗,沉于败坏和灭亡之中,有人因为贪财,昼夜思想,患得患失,极力图谋,永不知足,所以没有丝毫平安喜乐,钱少不乐,钱多不安,心挂在钱上,心中就没有安宁。因此也必定离开真道,也不可能爱人,更不能事奉神(太6:24)。贪财使人变得极其卑鄙可耻;与真善美,完全隔绝,与魔鬼为伍了。

    贪财的结果不但得不到快乐,并且增加愁苦,似乎是有损于人,有利于已,其实贪得的财物,却都如同一把一把的利刃,刺透自己的身心,钱财是虚浮不定的,它会长出翅膀,如鹰向天飞去(箴23:5;提前6:13)。有一天也要向贪财的人算账,贪不属自己的,要连本加利的偿还,还不清不能出监牢。

                           

二 月 二月十六日 事神候主

    “离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天降临。”(帖前1:9,10)

    领人信主,离开虚假,归向神是很重要的,一个人信主之后又当怎样呢?该作什么呢?这里提到两件事,第一是要服事那又真又活的神。从前服事哑吧偶像,给那些本来不是神的作奴仆。(加4:8)崇拜金钱,以肚腹为神(腓3:19),贪图虚名,追求宴乐(加5:26;彼前4:3),放纵情欲等。现在就要丢弃那一切的事(弗4:20-22;西3:8),而事奉神,处处讨神的喜悦,凡事遵行神的旨意,度在世余下的光阴。

    再有,就是要等候主耶稣从天降临,这事应当占据信徒整个思想,影响他一生的生活,外表是平淡的过日子,尽为人的本分,和一般人似乎没有什么两样。但是内心有一个不同的目标,响往和境界,不单是想怎样过余下的岁月,也不是等死,乃是天天盼望等候主来,被接到他那里去。(彼前1:13;多2:13;腓3:20;约14:2,3)

    因着等候主来,就使生活有了意义、目的、盼望、喜乐,而不是死沉、消极、被动、枯燥的。同时也使生命更加敬虔、公义、圣洁、爱神和爱人的灵魂。因此也越发追求,更认识主、多与主交通,亲近,与主更紧密地联系在一起。

                           

二 月 二月十七日 作主的羊

    “耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”(诗23:1)圣经将我们比作羊,这是非常恰当的比喻,野兽是凭自己的凶猛,力气而生存,也有些动物,虽弱小却有它的聪明,灵巧,可以自卫。惟独羊既没有力量,也不够灵巧,若没有牧人的照顾,可以说无法生存,更不能与别的野兽斗争。它的一切都在乎有一位好牧人来牧养,看顾,保护。照样,我们若凭自己不但不能胜过撒但恶魔,就是和人比较也会感到软弱,在一个弱肉强食的世界里,只能成为掠夺物和牺牲品,这样的弱者就不能生存吗?好处会尽被强者,智者,能者得去吗?不是的,一切祸福,命运都操在神的手里。神要赐给谁就赐给谁,神不喜悦恃强、逞能、取巧、争夺的人。圣经说,“神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧,又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。”(林前1:27,28)所以我们自己愚拙、软弱、卑贱都不要紧,有神够了,我们承认自己是一只羊,只要有神作我们的牧者,我们就不至缺乏,今生以及永世的各样好处都有了。不必与人争竞、比赛、嫉妒,也不必忧愁、惧怕、灰心,除非我们与神的关系不对,离弃神作一个迷失的羊。
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 楼主| 发表于 2021-5-13 19:11:09 | 显示全部楼层
二 月 二月十八日 主内福气

    “愿颂赞归于父神,他在基督耶稣里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1:3)

    许多人想到别的星球去走一趟,看一下。但那是不可能的,只有少数的人,能到离地球最近的月亮上去,到其他行星则更困难,更不用说别的恒星和遥远的宇宙了,许多人想增长寿命,到一百岁以上的人就很少了,更谈不到千岁或长生不死了。许多想得到财富,但一生的努力能得到的也太少了,不过几十年的吃用而已。

    可是神在基督里却赐给我们天上各样属灵的福气,不只能到别的星球,而是到他那里去,不是多活几年、几十年,乃是有永生,不是得一点暂时的财富,乃是属天,永远,无穷的,丰富,荣耀,快乐。这只要信主耶稣基督就可以得到在里面的一切福分,作神的后嗣,承受万有,在光明的圣城中得到基业。(罗8:17;西1:12)

    不信的人是太可惜了,那要比遭到最大损失的人损失还大,如果相信而得着,那比世上最有福气,长寿的人,福分更多更大。我们已经因信得着的人该何等感谢赞美神,同时也要将起初确实的信心坚持到底,好在基督里有分!(来3:14)

                           

二 月 二月十九日 为主作证

    “所以耶和华说,你们是我的见证。”(赛43:12)

    神对他的选民说,你们是我的见证,因为世人无法认识神,而他的选民就有这个特殊的责任,将神从他们身上见证出来。在新约里,神的儿子耶稣基督在升天之前也对门徒说,“你们就是这些事的见证。”“直到地极作我的见证。”(路24:48;徒1:8)主不在世上,但基督徒在世上应当为主作见证,使人认识祂。

    因此每一个信徒不是只代表自己,一切事只关系自己,乃是代表着基督活着,自己的一切都关系到为主作见证,不仅是在言语方面,而且在生活行为一举一动,处世为人,品格,性情都要为主作见证,使人能从我们身上看见我们的主,认识那位已经升天的耶稣基督,从我们身上看见主的恩典,慈爱,圣洁,公义,也看见主的信实,智慧,能力。看见主曾为人舍命,救赎人脱离罪恶,重生能改变人的生命,赐给人极大的属天盼望和平安喜乐。

    我们能见证,我们不属这个世界,乃是在世上为客旅,我们的家乃在天上。因此与世人无争,不贪爱世界的一切。有主的爱从我们里面出来对待一切的人,并从我们身上使人看见一位看不见的神,他作我们的主,是我们敬拜事奉的对象,让他从我们身上得荣耀。

                           

二 月 二月二十日 当敬畏神

    “耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。”(诗34:5)

    在旧约时代,虽然对于真理知道的较少,但知道一件事就够了,那就是敬畏神。旧的所有的圣徒,亚伯拉罕,以撒,雅各,约瑟,以及约伯,大卫和众先知无不是敬畏神的人(创22:12;31:42;39:9;伯1:1)。他们事奉神,遵行他的道,不敢犯罪,得罪神,愿意凡事讨神的喜悦,这不是蒙福的根源和途径吗?

    另外有许多人,不敬畏神,不理神,不管神的意思如何,不尊重神的话语,只求自己的喜悦,以犯罪为儿戏。这岂不是受祸的基本原因吗?所以律法和先知所教导的,不外乎叫人敬畏神,遵行他的话,不可得罪他。

    神喜悦敬畏他的人,使他们一无所缺,因为一切都属乎神,他要赐给谁就赐给谁,但不敬畏神,想在神以外得什么好处,那只是妄想,如果神不喜悦,无论多么努力也无所得,即或得着,也很快失去,或成为祸患。

    我们一生最要紧的是敬畏神,遵行神的旨意,事奉他,讨他的喜悦,不要自己任意而行,乃要知道,敬畏神才是蒙福的唯一途径。

                           

二 月 二月二十一日 在神都能

    “耶稣……说在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。”(可10:27)

    叫骆驼穿过针的眼,那显然是不可能的事,然而主耶稣说,在人是不能,在神凡事都能,这是论到财主进神国的事讲的。照样,真有如同财主一样,很难进神国的人,神也能改变他们,叫他们能进神的国,这说明我们无论在哪一方面有何难处,神都能解决,他能改变人的心,使人甘心撇下所有的跟从主,他能赐人信心,使人可以胜过世界,他能叫心地刚硬的罪人悔改,骄傲的人谦卑下来,愚昧的人得着智慧。

    所以不管我们灵性多么软弱,生性多么败坏,似乎不能成为圣洁,得胜,敬虔属灵,承受神的国的人。但在神还是能的。神怎样在我们身上彰显他的大能,就在乎我们的祷告祈求了。有人说我祷告很久了,为什么神没有彰显他的大能呢?主耶稣又说,“你若能信,在信的人凡事都能。”(可9:23)如果你祷告时却没有信心,想神不一定能作得到,或者神不肯为我们作,那就要使祷告受到拦阻,必须凭着信心求,一点不疑惑。(雅1:6)人非有信就不能得神喜悦(来11:6),无论求什么,信是得着就必得着。(可11:24)

                           

二 月 二月二十二日 义人蒙悦

    “原来各国中那敬畏主行义的人,都为主所悦纳。”(徒10:35)

    神造人的时候,曾将良心,也就是是非之心放在人里面,自古在人们中间都有一种道德观念,虽然标准,细节不同,但基本的原理是一致的。因为人与人之间相互的关系是很显然的,如果以为别人那样对待自己是不对的,自己那样对待人自然也是不对的,众人认为好的事,对人有益的事,是对的好的;而使人受害受苦的事则是错的,坏的。所谓公道自在人心,人都有正义感;好人、坏人、善人、恶人、义人、罪人,是众人所能分别的。

    因此,自古以来,虽然许多人丢弃良心、不顾道义、专求利己、任意犯罪。但也有人愿意上无愧于天,下无愧于人,内无愧于心。因而乐天知命,心安理得,一生行义为善,安分守己,不贪不争,敬神爱人,这种人生活虽然可能艰苦,平淡,没有什么物质的享受快乐,但内心平安快乐,没有人间的荣华富贵,却是坦然无愧,可以立在光天化日之中,放在任何地方,在神在人面前都无可指摘。

    而那些违背良心、不顾道德、自私自利、犯罪作恶的人却是心中有愧,毫无平安,永无满足,必受报应的,因为他违反神在人心中所设的律法,损害与人的基本关系,越乎自己当守的本分,罪的结果总是死,但敬畏主行义的人却为主所悦纳,并以永生报应那些恒心行善的人。(罗2:6-16)

                           

二 月 二月二十三日 心怀二意

    “心怀二意的人,在他一切所行的路上,都没有定见。”(雅1:8)

    如果我们看见一个人,走路的时候,一会儿向前走,一会向后退;或者看见一个人,一会走在这条路上,一会又走到另一条路上,反反复复,我们一定觉得很奇怪,以为这个人是神经不正常,是一个愚蠢可笑的人,然而在属灵的路上,这样的人并不少。

    有些信徒就是这样,一会走向属天永生的路,一会走向属世灭亡的路;一会追求向前进,一会又向后退,总是反反复复,走来走去毫无进步,毫无成就,虚度一生,辜负主恩,落得可怜可耻的终结。这是什么原因呢?乃是心怀二意的缘故。

    一个心怀二意的人就不能坚定地走一条正路直路,就不能专一地奔走天路,他的心仍贪恋世界,仍想在今生肉体中有所得着,享受,虽然他不愿意完全放弃主,但也不肯撇下所有的。因此,二个意思一直在心中交战使他游移不定,其实这种情况是不对的。正如一个妻子对丈夫心怀二意,不专爱他,跟从他一样,别有企图倾向就是不忠不贞,所以经上说“心怀二意的人哪,要清洁你们的心。”(雅4:8;林后11:3)心必须专一,清洁,诚实。(彼前1:13;太5:8;诗51:6)

                           

二 月 二月二十四日 故意犯罪

    “我们得知真道以后若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了,……何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵。”(来10:26,29)

    圣经中再三警告,信主之后不可再犯罪(约5:14;8:11;林前15:3;罗6:1,15),但信徒是有再犯罪的可能(雅5:15;约壹2:1又5:16),如果犯了罪,要认罪悔改,才可以得赦免(约壹1:9;箴28:13),但这是由于信徒被罪恶所胜,并非愿意犯罪(罗7:23,24;加6:1;诗65:3),所以犯罪之后非常痛苦不安(诗32:3,4;38:2-8),不能不痛悔认罪。(诗51:3,4,17)

    可是若故意去犯罪,完全背离主,那结果就严重了,有的今生就要受到相当利害的刑罚和报应(撒下12:9-10)。甚至交撒但败坏他的肉体(林前5:5),若一直不悔改(林后12:21;启2:21),将来还要受更重的刑罚和报应,不仅失去神的国(林前6:11;弗5:5;加5:21),有的要交给掌刑的,受到严重的处分(太18:34)。

    所以信徒必须与罪恶相争(来12:1,4),自己胜不过,要求主拯救(罗7:24,25),绝不可甘被罪制服作罪的奴仆。(彼后2:19,20;约8:34;罗6:16)因为罪能迷惑人,叫人心刚硬(来3:13),越发犯罪,越陷越深,不能自拔,以至故意犯罪了。这实在是可怕的事,但若及早认罪祈求倚靠主,主还是能赦免他,保他到底的(来3:15,16又7:25)。

                           

二 月 二月二十五日 撇物从主

    “他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。”(路5:28)

    蒙主的呼召实在是难得的机会,前途是极其光明、荣耀、有福的,然而若不撇下所有的,则不能起来跟从耶稣,利未(即马太)若当时舍不得他的地位、财产、家庭、享受,就失去跟从主的机会,更不能作主的使徒了,而另外的一个少年人就是因为不撇下所有的,而忧忧愁愁地走了(太19:16-22),他舍不得撇下一些属世的财物,却失去神国永远的福分。

    这样的人历代不知有多少,因为不肯撇下这样或那样东西,以至不能跟从主,不但今生忧忧愁愁,将来还要永远懊悔,这只能由人自己拣选,只看见眼前的一点财物,快乐,而不肯用信心的眼睛看看将来那极大无比的荣耀喜乐的,是愚人。

    有没有不撇下所有的而跟从主的人呢?不撇下属世的,能得到属天的吗?不舍弃今生的能得到永远的吗?那是不能的,主所要我们走的路是门窄路小的,带着别的东西是迸不去,走不通的,即或勉强走一小段,中途也必退去,不能成功。因为这两方面是根本不合,而且互有抵触的。所以主说:“你们无论什么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。”(路14:33)。

                           

二 月 二月二十六日 贪乃大罪

    “无论是**的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里,都是无分的。”(弗5:5)

    保罗这话是对以弗所的信徒说的,特别警告他们,犯罪的人不能承受神的国,正像在别处提到不义的人和随从情欲的人,不能承受神的国一样。(林前6:11;加5:21)主将来要将一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来(太13:41)。可能有人想他没有犯过什么大罪,但这里提到有贪心的,就与拜偶像的一样。

    有贪心不是一种小事情,贪财是万恶之根。(提前6:10)差不多样样的罪都与贪心有关,是最容易在人里面活动而不易被制服的(罗7:8),不以自己所有的为足就会有贪心(来13:5),妄想别人的东西,贪爱不属于自己的都是贪心,不知足,想多得就是贪心。这并不是指到外面去偷或作了什么坏事,那是诫命中的另一条,而贪恋别人的东西是单独一条(出20:17),所以心中贪恋别人东西就是罪了,一有贪心就不顾别人的权利和益处,并且嫉妒别人,一切只为自己,愿意自己得着。所以是自私自利无公义,爱心,这绝不容于神的国。

    更严重的,是有贪心就是和拜偶像一样。因为不敬拜神、不尊重神、不爱神,而只崇拜所贪恋的对象和东西,以它来代替神。

                           

二 月 二月二十七日 神言如粮

    “我得着你的言语,就当食物吃了,你的言语,是我心中的欢喜快乐。”(那15:16)

    任何人都很注重食物,不吃食物就不能生存,肉身如此,灵性也是一样。不将神的话语当作食物吃,不能维持属灵的生命,神的话对我们的关系如同婴儿所需要的奶,和成人所需要的饭一样(彼前2:1;来5:11)。主耶稣也特别提到,“活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)约伯说,“我看重他口中的言语,过于需用的饮食。”(伯23:13)

    以色列人在旷野如何天天收取吗哪,照样信徒也要天天收取神的话,他们是每日早晨,按着各人的饭量收取,(出16:2)这是属天的粮食。(诗78:24)我们每天早晨也应当先读神的话,来喂养灵命,许多信徒都是不读经,不吃早饭。这是看重神的话过于日用的饮食,所谓一日之计在于晨,是对的。没有一个好的起头,就要过一个失败的生活。必须先读圣经,从神的话语中得到亮光、力量、滋润、提醒,才能帮助我们走属灵的道路,不至在试探中跌倒,忘记神的命令,在与人来往中没有主的带领。

    当然读经不能只是按着形式、习惯,应付一下,必须认真,虔诚,安静地读,直到将神的话印在心中,如同神藉着经文重新向我说话一样,千万不能因为太忙而忽略读经,连一次也不要放弃,人不能一天不吃饭,照样也不能一天不读经。

                           

二 月 二月二十八日 为何烦燥

    “我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦燥,应当仰望神。”(诗42:5)

    我们外面的环境是常有改变的,很容易影响我们的心境,即使环境没有改变,心情也会常有起伏波动,以及各种的感觉,忧闷和烦燥,就是其中的一种,不但常见也很有害,心一忧闷,就失去安息、力量、追求、盼望,以至灵性软弱,黑暗下沉,甚至更落到灰心,丧志的地步。心里为什么忧闷呢?

    环境的变迁,不幸的遭遇,前途的阻拦,亲朋的离散,都可能使心中忧闷,而属灵的挫折,工作的压抑,似乎祷告无效,被神丢弃,都能使心烦燥。此外,还有撒但的攻击,世俗的烦扰,肉体的软弱等,也都能使心中失去宁静,喜乐,和谐,心中忧闷烦燥怎么办呢?

    自己简直无力改正,借用其他方法,或转向其他方面求安慰,快乐,以解除忧闷,结果会适得其反,情况会更坏,只有一条出路,那就是仰望神,看见他的笑脸帮助,知道他没有丢弃,他的爱没有改变,他向我们的意念是好的,就是我们所有不幸的遭遇,环境的艰难,也都有他的恩典和美意,他愿意对别的事物都失望,可以来仰望他,别的都被剥夺,只剩下神自己。这样,我们才可以脱离狭窄,渺小的境地,脱离受造之物,而转向创造之主,脱离死的对象,有限的目标,能够转向神,信靠顺服神,心境就会改正了。

                           

二 月 二月二十九日 撒但退去

    “耶稣……责备彼得说,撒但退我后边去吧,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”(可8:33)

    每一个信徒都知道撒但,就是魔鬼,是我们最大的属灵仇敌,对我们不怀好意,一直设法害我们,可是对于撒但在哪里,常用什么方法害我们,却知道不多,不加提防,抵挡。因此受害很大,我们平常都知道撒但如同吼叫的狮子,威吓人(彼前5:8)叫人害怕、屈服、作他的奴仆、被他吞吃,但少知道他也常装作光明的天使(林后11:14),来引诱人、迷惑人,叫人觉得他并不可怕,且有好意似的。当他引诱夏娃的时候,就曾用花言巧语,似乎出于善意,站在人的一面,替人着想,求人的利益。(创3:1-5)

    他曾借着耶稣亲爱的门徒来劝他,不要上耶路撒冷去受苦,似乎站在耶稣的一面,替他着想,求他的好处。但主耶稣立刻察觉撒但的诡计,加以斥责、拒绝。因为他只体贴人的意思,而不体贴神的意思。这就很清楚地指示我们,凡叫我们体贴人的意思,自己的意思,而不体贴神的意思的,都是从撒但来的思想和提议。撒但不是在远处,而是常在我们的里面给一种思想、意念、感觉、冲动,叫我们不考虑,遵行神的旨意,而只求自己的意思,愿望,利益,得到成就和满足。(约13:2;徒5:3)

    为此,我们要谨慎抵挡,拒绝出于撒但的一切提议。凡不合神旨意的,无论对自己怎么好,也不该听从,因为来源不对,后果必然严重。

                           

三 月 三月一日 求神的义

    “你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”(太5:20)

    神是公义的,他的国也是公义的,要想求神的国,必须求他的义(太6:33)。不义的人不能承受神的国(林前6:11)。将来的承受是根据现在的情况,所以现在就要饥渴慕义(太5:6)。我们所追求的义并不像文士和法利赛人的义,法利赛人外表看来也是很注重律法礼仪,遵守规条诫命的。然而主责备他们是假冒为善的人,只洗净杯盘的外面,里面却盛满了污秽和不义。(太23:25-28)

    主所要求的义是深入人里面的,不但“不可杀人”,乃是不要恨人(约壹3:15),不要动怒,骂人(太5:21、22);不但“不可**”,乃是不可动淫念,有情欲(太5:27,28);不但要爱邻舍,更是要爱仇敌(太5:43,44)。这不是一般为人的道理,乃是作神的儿女之道,这是人平常所做不到的,所以要追求神的国和他的义。神的义,乃是神看为对的事,不但无亏于人,而是有益于人。

    不努力追求是不行的(太11:12),想不遵行神的旨意,不回转变成小孩子就不能进入天国(太7:21又18:3)。不义的人不能承受神的国,只有行义的才是义人(约壹3:9),神重生我们,就是为叫我们能行义,得以进入神的国。(约3:3;约壹2:29)

                           

三 月 三月二日 神爱我们

    “我们爱,因为神先爱我们。”(约壹4:19)

    世上没有什么比爱更伟大、更甘甜、更可爱,人有钱、有势、有才、有貌,有任何东西,但没有爱,就不会满足,就没有真正的喜乐,内心仍是空虚的,他可能有不少的人在身旁但不一定有爱,人可能爱他的钱、势、才、貌。但并不是爱他这个人,很少人有真正爱他的人,除非他是真正爱人的人,所以只有真正的爱,才能得到真正的爱,其他的爱都是假的,易变的。有钱、有势、有才、有貌,等到那一切改变了,没有了,别人的爱也随之改变了,失去了。

    只有神的爱是真实的,不改变的,因为不是我们先爱他,才使他爱我们,也不是我们有什么可爱,乃是神先奇妙地爱了我们。根源是出于神就是爱,他是爱的源头,他爱他所创造的人,他甚至将独生子舍了,来显明他的爱(约3:16),他更使我们作他的儿女,这该是何等的爱(约壹3:1)。至于他赐给我们今生和来世的各种好处就更多了,因为神这样,先爱了我们,现在仍然爱我们,将来还要一直爱我们,所以我们才爱神,能享受神的爱并爱神,是极大的幸福和快乐,活在这个爱中,比得着什么都更伟大、更甘甜、更宝贵。

                           

三 月 三月三日 因死脱罪

    “我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝……因为已死的人是脱离了罪。”(罗6:6,7)

    律法是叫人知罪,可以证明世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗3:20,23),只有被定罪,沉沦灭亡。但神爱世人,差他的独生子降世,为要拯救罪人(约3:16;提前1:15),藉着基督耶稣的宝血,使人得蒙赦罪,称义(罗3:24;弗1:7),神的目的更是叫人脱离罪恶,从罪恶里出来与罪完全隔绝,这怎么办呢?那只有一个办法,就是藉着死才能脱离罪,我们的旧人肉体有罪性就是要犯罪的,没有法子改好,只有死才行,这就是主钉十架的目的。他代替我们被钉死,也是将我们肉体和他一同钉死了,受洗归主就是表明归入他的死和他一同埋葬。见证旧人已经和主同钉死,罪身灭绝了,不再是犯罪的工具了。

    这样,每一个信徒都当向罪看自己是死的,不再作罪的奴仆,不欠罪的债,罪就不能对自己再有什么权柄和要求了。因为我们这个人已经死了,正如不能叫一个已死在坟墓里的人,起来重新犯任何的罪,作任何坏事一样。世界不能再吸引他,情欲不能再抓住他,他因着死已经脱离了那一切。照样,我们就得天天向罪看自己是死的,宣告已经与主同钉死了,今天活着只能向神活着是主救赎的生命,是属神的,不属罪了,不属自己了,不是旧人了。什么时候,信徒一站在与主同死的地位上就脱离了罪,一离开这个死的地位,就要被罪抓住,仍去犯罪,只有死才能脱离罪。

                           

三 月 三月四日 不可妄想

    “那狂傲的人,正心里妄想,就被他赶散了,他叫……”(路1:51,52)

    贪心的人,总在那里妄想要得这样,得那样,骄傲的人也在那里妄想,自以为比什么人都聪明都能干,就是一般的人也常妄想一些不切实际的事,不管别人怎样,客观的情形怎样,具体的条件怎样。他只凭主观的愿望,来想这样,那样,妄想是有害的,使自己陷入迷惑之中,过一种虚假,卑鄙的生活,失去人生真正的意义和目的,而狂傲人的妄想更是抵挡神,侵害人,目空一切,是犯罪的根源。

    所以我们切不可有任何妄想,那是不安分守己,超越神旨意的思想意念,想要得所不当得的,作所不当作的,想造空中楼阁,不劳而获,非常幸福等等。这些想法都是出于人的愚昧、自私、贪心、骄傲,并且许多是从魔鬼来的试探而来,借着妄想将人引到错路,陷入败坏灭亡之中。

    最好的保障是敬畏神,站在自己当站的地位上,在神的安排和旨意以外不贪爱、不妄想,恪信一切都持在神的手中,由神决定,人妄想不会成为实际。这不是说信徒不可有什么盼望和祈求,但必须合乎神的旨意,不违背真理,凡与神的旨意和圣经教训不合的想象和盼望都是不对的,就是祈求,神也不会答应。(雅4:3)

                           

三 月 三月五日 没有良善

    “我也知道,在我里头,就是在我肉体之中,没有良善。”(罗7:18)

    我们越认识自己,就越会发现我们并不是像自己想象的那样,虽然以为自己有些不好,但还有些好的方面,还有些良善,甚至觉得比别人还有些长处,不像别人那样坏,那样恶,这都是自欺的想法,是在没有经过试探和考验之下,没有圣灵光照之下的看法。等进到像在这一章的经历中,当贪心借着诫命在人里头发动时,欲胜不能,欲罢不得,立志无用,挣扎失败,不能自拔时就渐渐地认识了,原来在自己里头,没有良善,并且有罪住在其中。

    当我们对自己完全绝望,觉得无法自救的时候,就感到需要一位救主了。不只需要一位在十字架上替我们代死赎罪的救主,也需要一位活在我们里面救我们脱离罪恶的救主。而这位救主耶稣基督已经在我们里面了。因为人若没有基督的灵就不是属基督的,基督就是借着他的灵住在我们里面(罗8:9,10)。所以我们不必再指望自己有什么良善,也不能靠自己的力量行善,胜过罪恶,只有以主耶稣基督为我们的良善,靠他在我们里面的运行来行善,胜罪,这就是不随从肉体,只随从圣灵的人。

                           

三 月 三月六日 万事效力

    “我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8:28)

    我们常会感到心中不愉快、有苦闷、忧愁、惧怕、灰心、丧志等,这多是因为觉得有的事情不如意,有的遭遇很不幸,有的希望落了空,或者遇见其他各种试探、艰难、刺激、烦恼。甚至觉得神苦待自己,不听祷告,有意为难。这的确是令人沮丧失意的,怎么办呢?

    我们自己似乎不能作什么,来改变这些患难,软弱,痛苦,不过若能改变对这一切事情的看法,是会有很大帮助的。圣经中许多人物并不是在顺利环境中成功的,他们并非没有遭遇各种试炼、痛苦、艰难、危险、孤单、失望,然而他们有不同的看法,因而心情也不同了。甚至在各种苦难之中仍有平安、喜乐、力量、盼望,他们的看法是什么呢?

    那就是相信万事都互相效力,叫爱神的人得益处,他们不是看事情的外表和本身,乃是看事情的背后和结果。他们知道万事都在爱他们的神手中,目的都是为他们的益处,不管事情看起来怎样不合宜,不愉快,但都有神的最好目的,为爱他的人成就,虽然目前看不到究竟益处是什么,或何时来到,但得益处是确定的。

                           

三 月 三月七日 神言纯净

    “耶和华的言语,是纯净的言语,如同银子在炉中炼过七次。”(诗12:6)

    古来人传说有人得了天书,极其宝贵,用处极大,得着的是极有福气之人,那不过是虚构而已,但我们却真的得了天书,那是神自己的话,关系我们今生以及永远的生死祸福,使我们可以知道他的计划,宇宙的真谛,无穷的奥秘。我们该何等地重视、爱慕、研读、遵守呢?

    我们对神的话,可能只有大体的认识,觉得大致上是好的,对的,而未能深入看透其细微、精密、严谨之处,以致忽略了许多重要的真理,不体会神的心意,失去极多的祝福。这里说,神的言语是纯净的,如银子炼过七次,再也没有渣滓,废料在内,乃句句都是炼净的(箴30:5),没有一句不带能力的(路1:37)。天地要废去,神的话一点一划都不能废去。(太5:18,24:35)

    如果我们为无益的事浪费时间太可惜了,圣经,神的话乃是无穷的宝库,一句不止值万金,更是无价之宝,是永远的财富、荣耀、福分,岂可失于轻视,乃应多用功夫,来细读、深思、并切实遵行。

                           

三 月 三月八日 追求识神

    “我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。”(何6:3)

    无所追求会使人生缺乏活力和兴趣,也没有目的和效果。许多人因力所不及,环境限制,衰老病残,而无所追求,仅仅苟延活命而已,但也有许多人,具有雄心大志,奢欲,拼命追求,可是那只是世上的一些名利,福乐而已,不仅不易得,得到也容易失去,反而变为痛苦,浪费宝贵的一生。

    最有意义的追求,是认识神,他是宇宙的创造者,万有的主宰,他管理人类的命运。他对我们的关系太大了,今生的祸福,永远的赏罚全在乎他。所以必须追求认识他和他的性情,思想,目的,要求,才能得到他的喜悦,这比什么都宝贵,也比得到万有更快乐。

    所以,每一个人,都当追求认识神,越多认识他,就越能明白他的意思,越能讨他的喜悦,蒙他的恩惠,越深认识,就能与他有越亲密的交通。享他的慈爱、能力、荣耀、智慧,怎样追求认识他呢?只有借着读经、祷告,圣灵的启示和与他同行才能更认识祂。

                           

三 月 三月九日 预备将来

    “为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”(提前6:19)

    我们一生的光阴,可能是虚度的,可能有人是有所积蓄的。不过那只是为今生的事物,无论是财富、名誉地位、享受、快乐,到末了不过是一场空,多少人像那无知的财主一样,虽然积蓄了许多财物,今夜却丧失了灵魂,那有什么益处呢?(路12:19,20)

    但另有一种积蓄,是美好的,有根基的,不随肉身生命的结束而过去,那就是预备将来的。只有为将来在天上,永存的有积蓄,才是真的积蓄。如果一个人今世很聪明,很受人尊敬,得到不少的名利,成果。但将来却变作一无所有,在神的千万天使圣徒面前,毫无光彩,得不到称赞,荣耀,那该是何等的愚昧,可怜;更不要说被主否认,丢在外面,遭受责打,哀哭切齿了。

    有些人,可能在今世很卑微、贫穷、平凡,没有什么大的成就、享受,却谦卑为人,忠心事主,尽自己的本分,没有妄想,贪心,只求将来在神面前蒙悦纳,得称赞就够了,那就是极聪明,最上算,可羡慕的人。基本的原则就是持定那真正的生命,那永远的生命,只有这个生命的志趣、目的、思念,是圣洁、荣耀、高超的,要以它为生命,积蓄是需要天天积的,不可能一举成功。

                           

三 月 三月十日 活泼盼望

    “重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏……天上的基业。”(彼前1:3,4)

    当一个人遭到灾祸、失败、病残,到一定的程度就无法挽回了,注定一生再没有好转的希望。或者一个人受到出生、环境、教育等限制,就没有达到更高更美的生活可能,只能贫困,庸碌,卑微地度其一生。或者,其他情况虽还不错,但已经老迈,衰弱,临近死亡,那也就一切都完了。

    人能到一个再没有光明的前途和希望的地步,世上许多的悲剧都说明这一点,许多生别死离、冤屈、痛苦、不幸,失意都无法挽救,再没有恢复的可能。此外人生不免一死,一切完了。

    可是信主耶稣得到重生的人,却改变了整个的问题,乃是死里复活,有了极大的盼望,无限的前途,可以开始一个新的生命,新的生活,有新的努力,新的幸福,就是病弱,老残的人,都不必绝望。还有一个美好的前途在那里,而且不是在这个苦恼的世界多捱些年日,乃是在天上极美好,快乐有福的地方,得到永生、基业、荣耀,这是何等奇妙的事。让我们现在就开始一个新生吧!向着那个极美妙的世界前进,往那里享受幸福和美满。

                           

三 月 三月十一日 已钉十架

    “凡属基督耶稣的人是已经把肉体,连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”(加5:24)

    人一信主,接受主的救赎,承认耶稣为主,就是一个属基督的人了,从此他不再属别的,只属基督,他的生命、生活、工作、前途一切都是属基督的,不再是属自己的,更不是属以前那个犯罪的旧人。因为耶稣基督都已把那一切带到十字架那里钉死了,神所不喜欢的那些与神为仇,不服神的东西,包括我们这属肉体的人和我们的肉体、以及它的一切邪情私欲都是神所定罪的,都应该死的。(罗8:4-8)而借着耶稣基督的死,都与他同钉死了,因为他就是为我们这一切而被钉死的。

    所以一个信徒既然承认耶稣为主,是属基督的人,就要同时承认肉体已经钉死了,他不再是一个属肉体的人,不再欠肉体的债,不须再随从肉体活着。因为那就违反神的旨意,与主的救恩不合,仍属肉体,随从肉体,就不讨神喜悦,甚至要死,将来不能承受神的国(加5:21)。圣灵是我们属基督的印记(弗4:30)。他要与基督所恶的一切事为敌,特别是肉体和肉体的情欲。因为那是侵犯基督的权利,是一个基督徒不当站的地位。所以一个属肉体的信徒,随从肉体的情欲而活着,是没有平安的,心中总觉得不对,总与神敌对,与主有间隔。将来就不能进神的国,得他的荣耀。

                           

三 月 三月十二日 要沉下去

    “只因见风甚大,就害怕将要沉下去,便喊着说,主啊,救我!耶稣赶紧伸手拉住他。”(太14:30,31)

    在我们一生的路上,不会是风平浪静,毫无试探,苦难和危险的。我们像彼得在海面行走一样,一方面看见主的能力和恩惠与我们同在,叫我们能够从海面走向主那里去,但同时也有下沉的危险。什么时候,我们一见风大浪高,自己渺小软弱、无力,就会害怕,一害怕就要沉下去,这确是许多信徒的经历。无论在灵性方面或身体方面。当我们看到仇敌的利害、环境的艰险、自己无力胜过的时候就害怕下沉,有人沉到半身,或只露头部,甚至没顶,这实在是可怕的。其实风浪大并不可怕,可怕的乃是失去信心,发生怀疑。因而失望、屈服了,那就要被风浪吞吃掉。(彼前5:8)

    在这危急的时候,要赶快求告主,他会立刻伸手拯救,绝不让我们沉到海底。但若真的像约拿一样,被海水淹没,被大鱼吞吃,他在鱼腹中仍然祷告神,神一样地听他的祷告,叫大鱼把他吐在旱地上(拿2:1-10)。神能把我们从地的深处救上来(诗71:20),得以脱离阴间的权势,脱离撒但的魔掌。

    所以无论我们灵性何等软弱,遭到何等危险,落到何等地步,只要祷告祈求,就必蒙主的拯救。

                           

三 月 三月十三日 赔上生命

    “人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(太16:26)

    人都是尽力想从世界得些什么,无论是名利、地位、金钱、爱情、快乐等,都不外乎世界上的事。其实所得的也非常之少,用尽一生心血,所得的也不到世界千万分之一,所能享受的也有限,即或得到更多,却把生命赔上了。不但赔上肉体的生命,连灵魂也赔上了。因为没有为灵魂的未来作什么,那有什么益处呢?

    将来有一天,主要照各人的行为报应各人,当失去天国和永远荣耀,而受到惩罚、痛苦的时候,不会有人觉得他曾赚得世界而上算,一定会懊悔、自恨、以至哀哭切齿了。这是非常真确的事,绝不是说说算了,将来没有赏罚、报应,众人都是一样结局。那是不可能的,单要想得到今世的一切,就必失去来世的一切。反之,有人舍己背十字架跟从主,为主撇下一切,肯丧掉生命,必定不是白白地。将来所要得的荣耀、赏赐,就是再抛弃千万个世界,舍去千万次生命也是值得的,而且所付的代价并不高。

                           

三 月 三月十四日 学会知足

    “我无论在什么景况就可以知足,这是我已经学会了。”(腓4:11)

    不知足是许多苦恼,罪恶的根源,也是有贪心,有情欲,有骄傲,有强烈的要求,有自己的意思。不知足是不会有平安喜乐的,不知足的人心中似乎永远有火在烧着,感到非常的干渴,烦燥,不能忍耐,俗语说,“知足者常乐,能忍者自安”是不错的。真正有快乐的,不是有钱财的人,有权势的人,有学问的人,有才干的人,乃是知足的人。虽然他可能贫穷,卑微,愚拙,无知,但能知足就平安快乐了。

    想学知足的这门功课很不容易,因为人的欲望很多,很高。所以很难知足,若想知足就必须放弃那一切,将自己放在零的地位,像约伯所说的:我们原是赤身而来,也必赤身归回,在世上随神的安排,得失,有无,都不强求,无所贪,无所惧。像保罗所说:无论什么景况都可以知足,因为我们没有先给神什么,叫他偿还,我们原是他手所造的,他愿意怎样待我们都可以。

    何况世上的苦难,都是暂时的。我们还有极大的盼望在将来在天上,对于今生不必有分外的要求,除了羡慕天上更美的家乡以外,其他都不足介意,向一切都死了,也就知足了。活着只是为主而活,随他怎样处置,没有自己的拣选,这样就知足了。

                           

三 月 三月十五日 随流失去

    “所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。”(来2:1)

    这里对听见主道的一切人提出一个严重的警告,那就是若忽略主所讲的救恩,无法逃罪,旧约的律法虽是借天使传的,凡于犯悖逆的尚且受了该受的报应,何况新约的福音真理是主亲自讲的,又由使徒们证实,以及圣灵的见证,若是轻忽岂不要受更重的报应吗?

    所以我们应当越发郑重所听见的道理,千万不能将主的道当作平常以为信否,行否,皆无关,没有什么严重的后果,听了而不理,知道当不知皆没有什么分别。不是的,神的话不可轻忽,因有它属灵的实际。圣经讲天堂地狱,永生灭亡,赏善,罚恶,圣经讲什么,就真的有什么。神说要怎样作就怎样作,绝不是由得人行与不行,或以为有的道理重要,有的道理不重要,就可以忽略的。神的每一句话,每一个教训都有极重的分量,遵行必然得福,违背必然受祸。

    如果报应没有立时来到,那是给人悔改的机会。有的报应就在眼前,那些敬畏神,因他的话而战兢的人有福了(赛66:2)。对于所听见的道要郑重实行,不然很容易随流失去,结果一无所得。

                           

三 月 三月十六日 重价买来

    “并且你们不是自己的人,因为是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。”(林前6:14,20)

    一个人一信主就与神发生了新的关系,极密切的关系,而不只是自己得了什么好处。神本来是可以也应当将我们这些罪人灭绝的,但他差他的儿子来为我们的罪死了,救我们。这固然是他爱我们,不愿意我们沉沦。另一方面是因为他原来创造人也是为他的旨意(启4:11)。当人犯罪堕落失去神造人目的的时候,是应当加以毁灭的。于是神另有一个计划,就是救赎人,将人重新找回来归给他,以成就他的旨意。

    所以神这次不是用一句话来救人,而是用极大的代价,就是他儿子的宝血、将人买来归给神(启5:11)。这样,本来是已经沉沦灭亡的人,就从死里得生。不过我们不再是自己的人,乃是完全属神的人了,每一个信徒都应当牢记这个事实,守住这个地位,献上整个生命,连我们的身子也不再是自己的,乃是属神的,是神买来的,只能为神所用。主权完全在神的手里,我们身子应当作什么呢?就是要荣耀神,遵行神的旨意(罗12:1,2),所以我们自己不能再随意使用自己的身子。为着别的目的,只能为着事奉神,使神在我们身上得荣耀,不荣耀的事一概放弃。

                           

三 月 三月十七日 在神手中

    “我终身的事在你手中,求你……”(诗31:15)

    每一个人终身的事自己都不晓得,也不能掌握,虽然人可以自己设想、计划、图谋、努力,但并不能由自己决定,也无法事先料到,会有什么遭遇、祸福,以及一切境遇情况均不得而知。

    但能知道一件事就好了,那就是“我终身的事在神手中”,不在魔鬼或任何人的手中,也不是在不可捉摸的命运之中。乃是在爱我们、恩待我们、赐福给我们的、无所不能的神手中。我们的一切事是他早已预先定好的呢,或是因我们的情形而改变的呢?这两方面,圣经都提到,似乎矛盾,但实际上并不矛盾。

    神为我们所定的日子,早都写在册子上了,(诗39:16)但他是根据他的预知而预定的(罗8:29;彼前1:2)。神具体对待我们怎样,还是根据我具体情况的,什么样的人,神就怎样对待他(诗18:23-26)。人若改变了,神也要改变对待(结18,21-24),就是在这一章里也提到,“敬畏你投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢?……耶和华的圣民哪,你们都要爱他,耶和华保护诚实的人,足足报应行事骄傲的人。”(诗31:19,23)所以只要敬畏神、爱神,终身的事,神必施恩祝福。

                           

三 月 三月十八日 体贴肉体

    “体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。”(罗8:6)

    属肉体的人不能得神的喜欢,因为肉体不但没有良善,且是已经卖给罪了(罗7:14,18),它是与神为仇,不服神的律,也是不能服(罗8:7,8),只有把它钉在十字架上,使它灭绝。(罗6:6)所以如果信徒仍然随从肉体,体贴肉体,活在肉体之中,就是死。现在是属灵的死,即与神不能交通,使属灵的事隔绝,而且也随时有身体死,离开世界的可能。因为与神的旨意和目的不和,活着仍旧犯罪,不讨神的喜悦。(罗8:13)

    一个信徒不应当作一个属肉体,顺从肉体,体贴肉体的人。因为他已经有神的灵住在里面了。所以应当作一个随从圣灵,体贴圣灵的属灵的人。这样,才能讨神的喜悦,才有真正的生命和平安,不然里面就摸不到基督的生命和主的平安。因为里面一直有圣灵和肉体为敌(加5:16,17)。属灵的力量也都用在这种争战上,就没有余力向前追求和长进。甚至越过越软弱,陷入完全堕落和跌倒的地步。

    随从肉体的结果是不能承受神的国(加5:19-21),就是偶尔一次,一时顺从肉体也都要有败坏的结果。(加6:8)

                           

三 月 三月十九日 不可灰心

    “耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。”(路18:1)

    我们凭着自己的努力,一生成就有限,而且许多事情是非人力所及;只有神是掌管一切的,智慧、能力、荣耀、福乐,无一不是在神手中。他要赐给谁就赐给谁,他要叫谁一无所得,人是无法抗拒的,因此我们可以说,除了祷告,祈求神之外,无路可走,想撇开神而靠自己的智力要得什么,毫无把握,与人竞争也没有用处。当遭到困难、打击、冤屈、痛苦的时候,只有祷告是唯一的出路。

    这是神的应许,人可以借着祷告解决一切问题,可以向神祈求恩典和拯救,但是许多人对于祷告没有信心,也可能作过不少的祷告,而没有得到应允,因而灰心放弃了。这是非常可惜的,其实不是神没有垂听,也不是不肯应允,而是要等到时候才成就,要到什么时候呢?要到我们信心坚定,忍耐到底,事情成就对我们最有益,神所预定的时候,如果太早的成就,时机并未成熟,或者事情虽得到解决而我们自己却不得造就。

    因此,如未蒙立即应允,祷告越长,等候越久,所求的越会成就,而且得的更完美。但若灰心,中途停止,那就会使已经在成就途中的事停下来。虽然已经赐给我们了,我们却没有准备好去领受,所以要常常祷告,不可灰心。

                           

三 月 三月二十日 舍己从主

    “若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”(可8:34)

    世人走自己的路,是一条灭亡的路,只有跟从主才是一条永生的路,进入荣耀的路。这须要人作出最好的拣选,不藉着主是绝对不能到神那里去的,因为他是那条唯一的道路(约14:6),得救是如此,得到神一切的应许和福分也是如此。人在自己里面没有任何可蒙神悦纳的成分,神差遣主耶稣来,就是让他作我们的一切,他不但是我们的救主,也是我们的道路,真理,生命。只有在基督里才能蒙神悦纳,我们一切的好处都在乎与基督的关系。

    其中很重要的一件事就是跟从主,这不是一次一时就能完成的,是需要不断地跟从他,所以有中途停止、转离、退后、不跟从的可能。也真有人转去不跟从主了(约6:66),这是什么缘故呢?他们不是不知道跟从主将来有极好的结果,但只是像主耶稣所说的,不肯舍己背十字架的缘故,以至不能跟从到底。因为主所走的路是一条舍己的路,十字架的路,我们要跟从主也必须如此,不肯舍己是没有法子走主的路。两者是合不来的,不背十字架也不行,否则不能遵行神的旨意,必须舍去自己的愿望、喜好、意志、利益。并要甘心为主受苦,忍受一切的艰难。

                           

三 月 三月二十一日 行完神旨

    “你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。”(来10:36)

    神已经将又宝贵又极大的应许赐给我们(彼后1:4),他不只应许赐给我们永生(多1:2),并且应许进他的国得他的荣耀,承受天上各样属灵福气,基业(帖前2:12;弗1:3-6;雅2:5)。此外,还有许多的赏赐(雅1:13;提后4:8)

    旧约以色列人出埃及过红海预表得救,但还须要走一段路,才能进入迦南,承受神所应许的美地,其中许多人因犯罪而倒毙在旷野,未能进迦南得地为业(林前10:1-11;来3:7-19)。所以这里警告我们说,必须行完了神的旨意,就可以得着所应许的,若有人中途犯罪,跌倒退后,就失去所应许的福分(来10:38-39;弗5:5)。

    为此圣经中有许多的话教训信徒,要谨慎小心不可犯罪,并要努力追求,好得到将来的应许。如果一信主就完全得到一切,就不要奔走,力求生命长进,明白真理了,那是不对的,我们必须遵行神的旨意才能进天国(太7:21)。将来要根据现在的一切情况受审判,得报应。永远的前途,得失也是根据今生的情况而定的。所以必须努力追求明白真理,遵行神的旨意,达到神的要求和目的,绝不能随便度日,贪爱世界为肉体活着。

                           

三 月 三月二十二日 种必照收

    “不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么;顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏,顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加6:7,8)

    人容易在这件事上自欺,那就是不管种的是什么,都盼望有好的收成,如果人真的看到将来的收成,正如所撒的种子一样,整个的人生就会有彻底的改变,如果人看见将来所要受的极大损失、羞耻、痛苦,就不会现在作那些不义、可耻、犯罪的事了。照样,人如果真的行到将来那极大的荣耀、赏赐、福分,现在也会竭力作那些对的、善的、义的的事了,包括在思想意念里,离恶向善。

    可是将来的报应虽然看不见,却不是不知道的,自欺就在这里,神明明说,他要照各人的行为报应各人(伯34:11:耶17:10;罗2:6;启22:12)。人却欺骗自己说,“未必如此,神不一定那样认真,行为好坏差不多,没有多少关系。”甚至妄想将来比别人强,得更好的结果,这都是自欺,是轻慢神,是不信神所定的原则。人种的是什么,收的也是什么。

    所以及早醒悟吧!种的越多,收的也越多,如果到最后一点机会行善、撒好种,但所得的很少了,而且也不能消除已经种的坏种。因为顺着情欲撒种的必从情欲收败坏。现在本身就产生败坏,将来更有百倍的收成,顺着圣灵撒种的似乎结果慢一些,但在永世里却要结实亿万倍。

                           

三 月 三月二十三日 行动正直

    “耶和华是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀,他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。”(诗84:11)

    人都愿意得好处、蒙祝福,甚至想用尽各种方法和力量去得。但实际上,不一定得着,有时适得其反,所遭遇的是损失、痛苦,这是因为他们忘记了有一位主宰一切的神,他们所想、所说、所作的都不合神的心意,不讨神的喜悦,怎能从神那里得什么好处呢?神没有立刻发出他的怒气,已经是他的恩典了。

    神虽有绝对的主权,但作事并不是没有原则的,他的赏罚都是有根据的,圣经上常说,要照各人的行为报应各人(伯34:11;诗62:12;箴24:12)。所以各人所得的报应,正是按着自己的行为,吃自己所种的果子,不能怪神不公,不能嫉妒别人,神喜欢什么人呢?怎样可以得好处呢?

    在这里提到一个很重要的条件,也是很大的应许,那就是神未曾留下一样好处不给那些行动正直的人,在神看来,诡诈是最坏的东西(耶17:9)。世上几乎没有虔诚、忠信的人,人人向邻舍说谎,是嘴唇油滑,心口不一(诗12:1,2)。神所喜悦的是行为正直,作事公义。心里说实话的人(诗15:2),正直、诚实似乎是不聪明,但神却要赐他们各样好处。

                           

三 月 三月二十四日 背弃圣命

    “他们晓得义路,竟背弃所传给他们的圣命,倒不如……”(彼后2:21)

    世人在神面前,并不是没有是非,标准和责任的。世上的罪恶、混乱、痛苦以至灭亡都是违反这种正义,道德的结果。如果没有道德正义的要求准则,人不但得罪了神,也要自相毁灭,好像车辆在道路上没有规则,任意行驶一样,只能一同撞毁。

    虽然有律法和良心,人却依然犯罪,走向灭亡。神特别差他的儿子降世,传道救人,将义路指示出来,发出清楚命令,叫人遵守。使听见而遵行的人可以承受永生永福。如果人听过主的道,领了他的教,学了他的真理,却不肯遵行,走主所指示的义路,违弃所传给他的圣命,重新陷入罪恶和污秽之中,被情欲败坏所缠住限制。像狗猪一样,吐了又吃,洗了又滚,那结局是不堪设想的。

    不走义路不能到只有义居住的地方(彼后3:13;林前6:11),违弃圣命是要受严重刑罚的(来10:26-31)。所以晓得义路就要去行,领受圣命就要去守,不能和不晓得一样,随自己的意思妄行,以为主的道是可以随便对待的,主的命令是无关重要的,这是愚昧、自欺、自取败亡。

                           

三 月 三月二十五日 神不喜欢

    “但他们中间多半是神不喜欢的人,所以在旷野倒毙。”(林前10:5)

    以色列人是新约信徒的预表,他们的经历应作为我们的鉴戒。虽然他们都出了埃及,经过逾越节和红海,蒙了神的拯救,归属神的名下,吃了灵食,喝了灵水。这些都表明他们已经蒙恩得救,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,认识神的权能了(来6:4),但他们中间却有许多是神所不喜欢的人,以至在旷野倒毙,未能进入应许的迦南美地。

    为什么神不喜欢他们,而让他们倒毙呢?因为他们贪恋恶事,拜偶像、行**、试探主、发怨言等。总之是因为犯罪,这里特别提到神所不喜欢的事,神不喜欢是什么人呢?属肉体的人(罗8:8),退后的人(来10:38),悖逆的人(西3:6),都是神所不喜欢的人,神不喜欢不是一件小事;我们千万不能作神所不喜欢的事,不能作神所不喜欢的人,今生的祸福,永远的得失都由此决定。

    但愿每一个信徒都从以色列人的经历得教训和警戒,免得信主以后,中途犯罪,随从肉体失败、退后、倒毙,失去神国的荣耀福分。作一个属肉体的人就不能得神的喜欢,只有敬畏神,因信靠着圣灵,治死身体的恶行,遵行神的旨意,才能讨神的喜欢。

                           

三 月 三月二十六日 遵行神旨

    “凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21)

    称呼主啊,主啊的人不少,甚至有许多人奉主的名传道,赶鬼,行异能,却不能都进天国。因为有人没有遵行神的旨意,作神的工作,不遵神的意思也不行,在神的国里有一个最基本的条件就是按着神的旨意行,不遵行神的旨意那是混乱、错误、罪恶,是神绝不允许的。不遵行神的旨意就与神没有正当的关系,只能遭到神的弃绝和刑罚。

    神的国的特点是行他的旨意(太6:10),在神的家中也是这样,作儿女也必须遵照父的意思。所以主耶稣说,“凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄,姐妹和母亲了。”(太12:50)所以基督徒和神之间最基本的关系就是遵行神的旨意,这是现在属灵生命维系的所在,是唯一当行的道路,也是将来得着应许和赏赐的根据(约4:34;来10:36)。

    因此,我们必须不再顺从人的情欲,乃是立志遵照神的旨意行(约7:17),度余下的光阴(彼前4:2;来13:21)。神的旨意可以借圣经的指示和圣灵的引导而晓得。所以我们无论作什么事,都要先考虑是不是神的旨意,而不是考虑事情的好坏,或对自己是否有利。

                           

三 月 三月二十七日 启示的灵

    “求……神……将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。”(弗1:17)

    没有真理的知识是可怜的,好像一个住在与世隔绝的穷乡,对于外间的一切一无所知,但只有知识,也不过如同一个闭门读书的人一样,没有实际的体验。许多事还是不清楚,属灵属天的事物更是如此,是头脑知识所不能理解的,所以没有能力和实际。

    许多信徒虽然信主多年,但对神依然不够认识,对属灵的事,没有深切爱慕。灵性还是软弱,容易受迷惑,甚至犯罪堕落。因此有一个很大的需要,就是要得到赐人智慧和启示的灵,使人能真知道神。这是由于圣灵可以照明人心里的眼睛,并给以属天的启示,好像看见那看不见的奥秘,正如肉体的眼睛看见一个东西以后,不会再怀疑它的存在。如果看见一个极可爱的东西,不能不发生爱慕的心,和强烈追求的愿望,照样如果我们属灵的眼睛蒙圣灵启示得以看见神的慈爱和将来的荣耀,就不能不决心快跑跟从主。

                           

三 月 三月二十八日 神的管教

    “因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”(来13:6)

    我们信主之后成了神的儿女,他对我们有极高的要求,他愿意我们像他、爱他、顺服他、成就他的美意。可是我们仍有自己的性情,喜好,与神的旨意不相合,达不到他的目的,这不但使神不满意,也使我们得不到神的应许。为此神要在我们身上作工,改正并造就我们,好达到神的愿望。

    首先,当然是神劝勉我们,指教我们。如果不听,就要责备我们,警戒我们,再不改就要管教,甚至鞭打了。如果有人自知犯罪,而神并没有管教,就可以继续下去,那是自欺,除非你不是神的儿女,他可以任凭你,或者仍然忍耐给你悔改的机会(罗1:26,28;2:3,4)。但这都是有限的,越是神所爱的,越要管教他,绝不会任凭他。管教的方法、方式、程度虽有不同,但都是叫我们醒悟、悔改,成为圣洁、公义,若不顺服,管教会加重,鞭打、杖罚都可能来到,最后只有死路一条,所以这里说当顺服得生(来12:9)。

    越早顺服,越少受痛苦、损失。当神管教之时,也不可灰心、抱怨,这是神爱的表示,对我们有今生及永远的益处。

                           

三 月 三月二十九日 百般试炼

    “但如今在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比……金子更显宝贵,可以……得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前1:3)

    许多信徒不明白,他们为什么遭遇各种苦难、不幸、试炼、烦恼,似乎比不信的人更不顺利,更多忧愁。这不是别的,乃是神的美意,要试炼我们使成为精金,好得到更大的荣耀,尊贵。我们不会将一个瓦器陈列在精美的台子上作为装饰品,若是一件精金的物品,会被看为宝贵,显为荣耀,使主人增光。

    将来在神国中,在神家里最宝贵的,最荣耀的东西都是从极重极多的试炼中得来的。精美的瓷器也只有当瓷土被多次烧过才成的。所以我们今天所经过的一切苦难试炼,不是为摧毁我们,乃为造就我们,不是为叫我们受羞愧,乃为叫我们得荣耀。

    为此,在试炼中,不可发怨言、灰心、惧怕、失信,而是坚信神的旨意是美好的,是对我们有益的。神也不会叫我们一直受苦,等我们暂受苦难之后,必亲自成全我们,坚固我们,赐力量给我们(彼前5:10)。但若完全灰心,离弃了神,不但会受苦,而且受更大的亏损。

                           

三 月 三月三十日 已钉十架

    “因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上了。”(加6:14)

    基督徒的一切都在乎与十字架的关系,他属灵的生命和价值就在于对十字架的态度,和十字架在他身上有多少的成就,将来到天上到神那里也是要看有谁是背着十字架去的。十字架在他身上有多深的印记,那就是他的荣耀与冠冕。什么时候,我们离开十字架,厌烦十字架,属灵的根基就拆毁了。

    保罗之所以成为神所重用,为人敬重的保罗,不是因为他有特殊的才能,高深的学识,非常的经历,乃是因为他和基督的深相结合,不是勉强的、被动的,乃是甘心的,以为可夸耀的,他看十字架不只是他得救的起点,也是他得胜的地方。十字架是他的生命、生活、道路和一切,他在十字架以外不盼望得着什么,成就什么,而且是根本不想再找到自己的存在。

    十字架使他和世界完全分开,他看世界已经钉上了,世界看他也已经钉上了。因为世界将他的主钉在十字架上,他与主在十字架上是合而为一的,他看世界不但没有什么可爱的,而是可憎的。他看世界不是朋友,乃是仇敌,因为它与神为敌(雅4:4)。他绝不想在世界再得着什么好处,因为已不属这世界,万事不过如粪土而已。同时世界看他已经不是一个活人,而是一个死了许久的人,对他失去任何盼望了。

                           

三 月 三月三十一日 像小孩子

    “若不回转,变作小孩子的样式,断不得进天国,所以凡自己谦卑……”(太18:3,4)

    什么样的人能进天国呢?很希奇,主耶稣说:乃是像小孩子的人,不是什么大有智慧、能力、本领的人。在另一处,主也指着小孩子说:“在天国的正是这样的人。”(太19:14)小孩子有什么长处呢?主在这里特别提到“谦卑”。我们一遇到大人,就觉得在大人里面有骄傲、虚伪,不容易接近,尤其是有一点才能、本领,取得什么名利、地位的人,更有骄傲自满的气概,令人感到不易接近,而小孩子却天真,自然,没有什么架子,很容易与别人合在一起。

    所以在天国里,没有骄傲的人,只有谦卑像小孩子的人。越谦卑越受到欢迎和尊敬,而骄傲的人却被人厌恶。我们不是等到进天国以后才谦卑,才变作小孩子的样式,乃是现在就回转变作小孩子的样式,像小孩子那样的谦卑,为此我们要除去那些骄傲的心,以及能使我们骄傲的事,应当看别人比自己强(腓2:3)。不要自视胜过别人,高过别人,使自己有可以骄傲的根据。

    其实骄傲的人心中没有安息,很怕失去他可以自夸的东西,而谦卑的人则十分平安、知足、喜乐、满意。更重要的是神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(彼前5:5)。所以应当甘心乐意作一个小孩子,受人的轻视,只讨神喜悦就够了(太11:25,29)

                           

四 月 四月一日 多亲近神

    “你们要顺服神,务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。你们亲近神,神就必亲近你们。……心怀二意的人哪,要清洁你们的心。”(雅4:7,8)

    我们是天天面临两方面的争取,神与魔鬼都要得着我们,我们不是被神得着,就要被魔鬼掳去,这关系极其重大,不能等闲视之,永远的前途祸福都在这上面,归到神的方面,有无穷的福乐和荣耀,随从魔鬼则有痛苦祸患。所以必须归向神,顺服神,而拒绝魔鬼,抵挡魔鬼。

    在信徒的经历中,属灵的路是不容易走的,得胜是不简单的。许多信徒一度很热心爱主,可是后来失败跌倒。这是非常可惜可悲的事,这问题就是不知道人不能中立,乃是一定要被一面拉去的,但最后到那一面去是有一个过程的。关键就在于我们倾向那一面,亲近那一面。

    我们都知道引力的定律,与什么东西越近,受它的引力就越大,与什么东西接触越多,就越受它的感染。如果一个信徒少读经祷告,与神和圣徒少交通、亲近,却多与世俗来往,多接触世界的情欲,结果一定是被魔鬼掳去。反之,多读经祷告,常与神和主内的人亲近交往,而远离恶事,避免世俗,抵挡魔鬼的人,魔鬼就必离开他而逃跑了。

                           
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 楼主| 发表于 2021-5-13 19:11:38 | 显示全部楼层
四 月 四月二日 晓得真理

    “你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”(约8:32)

    追求知识是人们很注重的,如果没有科学的知识,没有各种发明创作,人类物质生活就不知要落到什么地步,甚至连生存都有困难。利用火、电、机械、医药等,都对人生的关系极大。科学知识越符合实际,越有用处,也就越接近真理,越适应物质规律,越有价值。然而那一切不过有利于人今生的生活。

    有关人的永恒生存和属灵利益,则需要更高的知识和真理,那就是神所规定的灵界事实。关系更为重大,深远。因此追求这方面的真理对每个人均为重要。许多人却毫不理会,没有认识不追求,其损失至为重大,有关这方面的真理从何而得呢?

    神的道就是真理(约17:17),遵守主的道,就必晓得真理,真理能叫人得到自由,不受罪恶和撒但的迷惑和捆绑,得以认识神的旨意、计划、法则。因而在其中行走、生活自乐,并得到无穷的福气(诗119:32,37,43,45)。

                           

四 月 四月三日 求真智慧

    “不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。”(箴3:7)

    智慧非常重要,一生的成败得失,祸福荣辱都与它有关,其利益胜于精金,其价值超过珍珠,一切所喜爱的都不足与之比较(箴8:11),但智慧有真假之别(箴2:7),属天属地之分(雅3:15,17)。假的,属地的智慧不但对人无益,而且有害。“主叫有智慧的中了自己的诡计”“主知道智慧人的意念是虚妄的。”(林前3:19,20又2:6)

    真智慧是从上头来的,是神所赐的(雅1:5;箴2:6,7),实在说来,敬畏主就是智慧;远离恶,便是聪明。”(伯28:28;诗111:10.箴9:10)不要从恶事上学习得聪明智慧,而在恶事上要作婴孩,要愚拙一无所知才好(林前14:20;罗16:19)。在恶上越聪明越给恶可趁之机,占据人的心思,并引诱人去作恶,所以从根本上就要远离恶事(伯1:1;箴16:6),免得受恶事影响,进入试探,迷惑之中。

    因此敬畏神的人都远离恶事,并且恨恶邪恶(箴8:13),不必在神以外另求智慧,那样容易自以为有智慧,而倚靠自己的聪明。只要在凡事上认定神,敬畏神,遵守神的话,倚靠神的灵就没有错误,有神的话常存在心中,就比仇敌、师傅、老人更有智慧、更通达、更明白(诗119:98-100)。所以我们要听从神的教导,那是智慧之源,不要倚靠自己的聪明,也不要寻求世人的智慧。

                           

四 月 四月四日 为人安静

    “以扫善于打猎,常在田野,雅各为人安静常住在帐棚里。”(创25:27)

    神为什么爱雅各,恶以扫呢?(玛1:2,3)我们不知道。不过圣经上说,你们要休息(原文作安静)要知道我是神。”(诗46:10)又一处说,“惟耶和华在他的圣殿中,全地的人,都当在他面前肃敬静默。”(哈2:20)又说,“我在静默中,听见有声音说……”(伯4:6)神自己也安静,在他的居所观看(赛18:4)。主耶稣在世时是喜欢安静的,常一个人独自退到旷野去亲近神(可1:35;太14:23)。因此使徒教训我们要立志作安静人(帖前4:11)。

    时常忙乱,在外面奔跑,喜欢在人群之中,总要找些事情作,安静不下来,是属肉体,属世俗的人,不能盼望在属灵的生命上有所成就,顶容易犯罪,远离神,安静不下来没法子与神交通,不能像马利亚一样听主的道(路10:39),选择那上好的福分。要与神面对面有更深的祷告和交通,必须安静,连心里都要默默无声专等候神(诗62:1)。

    在安静的时候,也容易听到圣灵微小的声音(王上19:12),看见神所赐的异象(徒10:9-16),明白神的心意,多尝主恩的滋味,得到从上面来的能力,脱离世俗的沾染和烦扰,赎回有用的光阴(中文译作“要爱惜光阴”)。可以说各样属灵的恩赐,福分和长进都是在安静中从神那里得来的。不安静,心如海浪翻腾,不能反映属天的情景,不能与神同行,让我们学习作安静人,多安静在主面前,仰望、倾听、敬拜神。

                           

四 月 四月五日 一点食物

    “有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。”(来12:16)

    恐怕没有任何交换,比以扫所作的更吃大亏,他为了一时的饥渴发昏,不惜用长子的名分换一碗红豆汤喝(创25:29-34),以至连子孙后代都遭受不可估计的损失。不过以扫的故事不是绝无仅有的,在许多人身上常常见到,这里特别警告信徒,恐怕有人贪恋世俗如以扫,因一点属世的好处,属肉体的情欲,为一时的需要竟将神的应许,属天的福分,永远的荣耀放弃了,甚至连主都不要了。

    罪恶、情欲、迷惑、物质的引诱,力量是大的,但那只能是一时之间,不久应当醒悟过来。像以扫那样,懊悔、号哭、切求。不过已懊悔不及了,还是现在醒悟吧!一碗红豆汤是多么少得可怜,长子的名分是多么大得无比。在这里提到在天上的耶路撒冷,那里在天上诸长子之会所共聚的总会(来12:23)。所以失去长子的名分,关系到天上新耶路撒冷的地位和福分,失去那永远荣耀的所在和基业,真是再没有比这个损失更大的,而世界和其上的情欲都要过去(约壹2:17)连喝过红豆汤的肉体也要消灭无存,所以不要为肉体而丧掉灵魂。

                           

四 月 四月六日 事奉二主

    “一个仆人不能事奉两个主,……你们不能又事奉神又事奉玛门。”(路16:13)

    主的话是何等的真实,重要,他知道人的心,他看出许多人是事奉两个主:既事奉神又事奉财利,或者其他的事物,两方面都不肯完全放下,丢弃神害怕,放下其他东西又舍不得。所以哪一面都事奉不好,心中没有平安,行为多有矛盾,最终两面都落了空。

    为什么不完全丢弃神呢?因他知道,真有神,神是主管一切的,他曾蒙神许多的恩典,不能得罪神,也不好意思丢弃神,又盼望将来到天堂去。那么为什么不完全放弃世界的情欲、名利、娱乐等等呢?因为舍不得,觉得那些是自己喜好的、现实的,没有那些会感到枯燥、空虚。因此,哪一方面也放不下去,他想同时事奉两个主,两面都不得罪,都能抓住。

    但这是不可能的,正如主说:不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个。因为这两方面是彼此不相容的,它们都想完全得着这个人,所以人无法两面应付。当你的心偏向那一方面的时候,自然觉得另一方面是一种拦阻。所以爱这个就必恶那个。当你想去照这个意思行,以满足这方面的要求时,另一方面同时也有要求,因为人同时只能作一方面的事。最后还是只能事奉一个主,却已经受尽了痛苦,耗尽了心力,还是早一点决断,拣选事奉那一个主,不要心怀二意了。

                           

四 月 四月七日 献己给神

    “倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并且将肢体……献给神。”(罗6:13)

    一个生重病,绝望的人,蒙神的恩典病好了。或者一个遇到极大危险的人,蒙神的拯救从死里逃生了。这样的人应当感到余下的生命是神所赐的。蒙神使他从死里复活,所以应当将自己献给神。从今以后应当为神活,供神使用,行神的旨意。每天的光阴,每一分的力量,所有的心思,情感,意志都要归给神,而不再为自己,因为那一切是神所赐的,再给的机会,要圣洁,敬虔地度日。要将身体作义的器具献给神,不能给罪使用作不义的器具。

    我们每一个信徒都是神从死里救活的人,以前死在过犯罪恶之中,神叫我们与基督一同复活(弗2:1-5)。我们都是已死的人,今日蒙神的恩典和主的救赎,得以活着,都当将自己献给神,不能再为自己活,也不再是自己的人。再进一步说:我们随时都有死的可能,多活一天就是神所赐的,不然神叫你立刻死去,你就不能再为自己活。而献给神,不但是应该的,也是荣耀、有福的事。

                           

四 月 四月八日 怎样待神

    “因为他专心爱我,我就要搭救他,因为他知道我的名,我要把他安置在高处。……”(诗91:14)

    常有人想到神对他不好,没有施恩祝福他,总觉神远离他,不顾念他。甚至丢弃他,似乎待别人好,因而发怨言,生嫉妒,却没有想想自己是怎样对待神的,自己不听神的话,却想叫神听他的话。自己不爱神,却想享受神的爱,自己不敬畏神,却想蒙神祝福,自己疏远神,却怪神离他远,这是错误的想法。经上说,“你们亲近神,神就必亲近你们。”(雅4:8)“尊重我的,我必尊重他,藐视我的,他必被轻视。”(撒上2:30)“恨我的,我必追讨他的罪……爱我,守我诫命的,我必向他发慈爱。”(申5:9,10)

    所以问题不在神这方面,只在于我们怎样对待神,如果自己轻慢神,冷淡神,怎能盼望被神看重,喜悦呢?另一方面,如果你真的敬畏神,爱神,顺服神,就必定蒙神悦纳,蒙神施恩祝福,承受神各样宝贵的应许,像在这里所说的。

    因为他专心爱我,我就要搭救他,因为他知道我的名,我要把他安置在高处,他若求告我,我就应允他……使他尊贵,……足享长寿。”亚伯拉罕和罗得,扫罗和大卫,因为他们对待神不同,不会都有相同的结局,连他们的家庭后代都受影响。“神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么。”(加6:7,8)神是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的结果报应他(耶17:10),我们的心对神怎样,就知道神要对我们怎样了。

                           

四 月 四月九日 只在今生

    “我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。”(林前15:19)

    今天世上不信基督的人很多,许多人过得也不错,而信主的人生活并不一定比别人好,并且可能有因信仰而来的难处。所以若只在今生有指望,那真是比众人更可怜,没有什么好处,若不是为着来生的好处,又何必信呢?

    圣经对此讲得很清楚,主耶稣一开头就是传“天国近了,你们应当悔改。”(太4:17)为主受苦的有福了。因为在天上的赏赐是大的(太5:12)。人信主就是为的不至灭亡,反得永主(约3:16,36)。自古以来的圣徒都是羡慕一个天上更美的家乡(来11:16)。保罗所传讲的中心就是信主得救,盼望主来(林前15:2;腓3:20)。雅各、彼得也都非常注重主来,盼望神国(雅5:7,8;彼前1:4,7,13;彼后1:11;3:13,14)。约翰所写的启示录更完全讲到未来的事,看到圣城新耶路撒冷的荣耀(启21:1,10;22:1)。

    因此,一个信徒什么时候失去对将来的盼望,失去对属天永远的追求,他什么时候就堕落,属灵的情况就完全不对了,那就是离开了信仰,背离了神的旨意,入了迷惑,被今生、肉体、世界上的事所吸引、缠紧、捆住了。不在属灵的清醒状况中,过的是虚空的日子,心中也不会有平安和喜乐,惟独对来生有盼望,追求属天永远的事,等候主来,才比别人更为有福。

                           

四 月 四月十日 丰盛生命

    “我来了是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)

    圣经中有许多的命令、教训,一方面叫人不要作什么,一方面又应该作什么。一方面是禁止,一方面是要求。从外面说来,的确有许许多多,该有的和不该有的生活、言行、品格。但归纳起来,不过是两个人的问题,即旧人与新人,亚当与基督的问题。神所禁止的,定罪的,就是旧人里的生活、行为。神所要求的就是在基督里的生活行为,这也是两个生命的问题。

    什么样的生命有什么样的生活与行为,我们原来的属亚当属肉体的生命、性情、喜好、思想、言行都是旧的。属世的,与神不合的,应当定罪灭亡的。神所要求的,不是旧人改变一下,乃是换一个新的生命。从这个生命里出来的一切才是好的,蒙神悦纳的。这个生命在我们重生时,已经进入我们里面。同时旧人,旧的生命,当我们接受主的时候,按地位说是与主同钉死了。

    所以今天我们不是凭自己就能作好的,乃是彻底放弃旧人,将之交付十字架。同时以基督作我们的生命(西3:3),虽然重生时已得着,但要得的更丰盛,才能胜过旧生命,彰显主的荣耀和美德,真能讨神喜悦,与神相合。

                           

四 月 四月十一日 新造的人

    “若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)

    神要造新天新地,他也要造新人安置在里面。因为旧的创造已经败坏了,污秽了,要加以毁灭。如同在挪亚的时候,所表显的那样(创6;5,6,11,13)。而神所要造的新人,却不是将原来的人完全抛弃,使之无分,而是将其中一些人过度到新世界去,使这些人成为新人住在新天地之中,可是挪亚一家仅在得救的意义上预表信徒。实际上他们没有成为新人,所以他的后裔仍然犯罪,直到再一次遭毁灭(彼后3:7)。

    为此在新约里神所拯救的、乃是在基督里完全成为新造的人。这样,在新天新地里才能不犯罪,有圣洁公义,合乎神的目的。所以神对于凡信主得在基督里的人,就是要他们成为新造的人,生命是新的,生活是新的,言语,行为,心思,意念,追求,盼望,以及一切都变成新的,也就是不属亚当的,成为在基督里的,以基督的生命为生命,以基督的心为心,里面是基督活着,外面也表现基督,一切与基督相合相同。在基督里失去原来的自己,这新造的人在神面前是圣洁,无瑕疵,蒙神悦纳的。

                           

四 月 四月十二日 重价珠子

    “天国又好像买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”(太13:45)

    世上买卖人都知道一个原则,一分钱一分货。任何东西都是这样,好的价钱高,差的价钱低,出低价不能买到好的东西。例如珍珠,宝石之类,那价钱就更大了,想用很少的钱,是绝对买不到的。除非对方不懂受骗,但在天国里没有不懂受骗的事,也没有讨价还价的事。

    在这里的一个比喻就是论到一个人要买好珠子,不惜变卖他一切所有的来买这颗珠子。如果不肯付重大代价是买不到的,这颗珠子就代表天国的荣耀,福分,宝贵。天国真是无价之宝,稀世之珍,谁能得到呢?就是肯付高价的人。可惜许多人有一种幻想,以为可以不付代价,或少付代价就可以得天国的一切,那是不可能的。

    主耶稣曾多次说明这一点,人若不舍己,背十字架,撇下一切所有的就不能作他的门徒(路14:27,33),手扶犁向后看的也不配进神的国(路9:62)。他对求坐在他左右的门徒说,我所喝的杯你们能喝吗?我所受的洗你们能受吗?(可10:37,38)保罗也提到他丢弃万事看作粪土为要得着基督(腓3:7,8)。只有和主一同受苦,才能和他一同得荣耀(罗8:16)。怕受苦,不肯牺牲,不愿出代价的人,是与天国的荣耀无分的人。

                           

四 月 四月十三日 不能兼爱

    “不要爱世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约壹2:15)

    这是我们属灵生命的关键,亚当就是在这里失败堕落的。撒但也以此来试探耶稣,但耶稣得胜了,开辟了一条极光明的道路,因全世界都卧在那恶者的手下(约壹5:19)。撒但成了世界的神(林后4:4),特别是像肉体的情欲,眼目的情欲和今生的骄傲,不是从父来的。所以我们不能爱那些,一爱这些就要离弃主,像底马一样(提后4:10)。

    爱神和爱世界是不能并存的,一个真正爱神的人就不爱世界。一个爱世界的人也必定不能爱神,人心里面容不下这两种对立的东西,不能调和的东西,在人的思想,情感,意志里这两方面是互相排斥的,互不相容的。这就是许多信徒难作的抉择,并不是他不想要爱神。但却舍不得世界,想二者兼得,但又不可能。

    醒悟吧!爱世界就不能爱神,爱世界上的事,就必定失去追求属灵的心。一爱世界,向神的心就变了,但爱神是神最大的诫命和应许(太22:37;林前2:9;雅2:5)。不爱神,所有的前途就完了,而所爱的世界和其上的情欲,都要在转眼之间过去。惟独遵行神的旨意的才永远长存。赚得全世界,赔上灵魂有什么益处呢?

                           

四 月 四月十四日 与恩相称

    “既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。”(弗4:1)

    让我们想一想,我们是不是蒙主的恩召,所蒙的是什么样的恩召,我们是怎样对待所蒙的召,我们原是个罪人、死人、将永远灭亡的人。所有的盼望不过是在世界上苟延多活几年,过一个比较好点的日子,但仍然是寿命日少一日。不久,一切盼望都化为云烟。人间的关系完全消失,世上的一切无分,一切无影无踪,不知道到什么地方才能找到自己。

    然而主的恩召临到我们,叫我们听见他的福音,使我们不但不至灭亡,而是进他的国得他的荣耀(帖前2:12:彼前5:10),所蒙的真是天召(来3:1),召我们出黑暗入奇妙的光明(彼前2:9)。一个如虫如蛆污秽渺小如尘土的人,神竟召我们到天上成为他的儿女,得享永远的福分。这是何等大的恩典和奇妙的爱,我们该怎样对待所蒙的恩召呢!

    除了感谢赞美神之外,就要行事为人与蒙召的恩相称,若仍然贪爱世界,追求名利、虚荣,与人相争,患得患失,就与蒙召的恩太不相称,惟有行事为人,敬虔,端正,荣神,益人,讨主的喜悦,才与蒙召的恩相称。

                           

四 月 四月十五日 顺服真道

    “感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。”(罗6:17)

    基督徒最大的和基本的改变,也是神救恩的主要目的和效果,就是从罪里得到释放,不再作罪的奴仆。因此就将信徒从世人坠落的情况中救出来。因为罪是自从神创造以来最大的难题,使受造之物都面临十字路口。撒但和亚当都是因着罪而悖逆创造主。主耶稣来到世上最大的使命,就是要将人从罪恶里救出来。凡仍然受罪恶辖制,作罪奴仆的人,是尚未接受主的救恩。

    另一方面是从心里顺服真道的模范,以此为追求的目标和依据,排除人的看法,和自己的想象,从今以后只遵循主的道和圣经中所指明的楷模,不再犹疑,不服。虽然肉体不服神的律,也是不能服(罗8:7),但内心却已经顺服基督和真道了(彼前1:2,32;林后10:8;腓2:12)。以上两方面也是互为表里的,只有从罪里得到释放,才能真顺服真道的模范。反过来也是这样,只有从心里顺服真理,才能不再作罪的奴仆。因此我们要求神借着圣灵的大能,光照感动我们脱离罪的引诱,并从心里爱神,顺服神,行他的道。

                           

四 月 四月十六日 明白主旨

    “不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。”(弗5:17)

    世上有多少自以为聪明的人,似乎取得很大的成功,很多的幸福。然而最终证明一无所得,只是在今生几十年之内如风而过,那是糊涂人,因为他不明白神的旨意,不晓得永生之道,妄想照自己的意思而行,达到自己的目的。不考虑天上的主宰,是不能成功的,是糊涂人作糊涂事。

    我们的一位主,是管理一切,决定一切的。他的旨意是为着他的荣耀,为着公义和真理,也是为着人真正的好处,在他的旨意以外,就是罪恶,错误,至少是毫无长存的意义和价值。神的旨意是他将来审判的根据,遵行他旨意的就有赏赐,得到福分,违反的就要受到刑罚,为此自古以来所有的圣徒都不敢作糊涂人,照自己的意思行事度日,而是要明白主的旨意如何,谨慎遵行。

    主的旨意也不难明白,圣经中所记载主的话已经说得很清楚。更有圣灵的感动和指示,叫我们不会迷失道路,或混淆真理,我们如果有敬畏主的心,愿意照他的旨意行,也必定能晓得他的心意如何,除非我们骄傲、顽梗、悖逆、不肯遵行。

                           

四 月 四月十七日 财宝与心

    “因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(太6:21)

    主耶稣所讲的话不但都是真理,而且也都很重要,人一生的成就和果效都是由心发出(箴4:23)。心在哪里就决定他究竟在哪里,是一个怎样的人,人的心并不常在自己里面,也不是悬在空中,它常依附在什么人或事物上面。如果能将人的心拿出来给人看的话,那是很有意思的,也是很可怕的。因为各人的心不同,每个人的心好像磁石一般,会吸着,挂着许多事物,有的挂着一两个人或几样东西,有的却挂着许许多多的事物。有的挂着家中的一切,有的却挂着想要得的许多东西,甚至别人的东西。

    但是人的心和所吸着,挂着的东西都要归于虚空,到末了人一生所牵挂着的东西都要被摘掉,空洞无物。如果将心挂在永存的事物上,最后就不至徒然了。我们的心究竟在哪里呢?这要看我们的财宝在哪里,那是人所迷恋,贪爱,欲得的东西。人若爱什么,重看什么,宝贵什么,就要将心放在那些东西上面,甚至是被拉去依附在上面。所以首先应当认清楚,什么是我们真正的财宝,只有基督(腓3:7),好叫我们的心也在他那里。

                           

四 月 四月十八日 献上身体

    “我以神的慈悲劝你们,将身体献上当作活祭,是圣洁的……”(罗12:1)

    神可以命令我们,然而他却借着慈悲劝我们,将身体献上当作活祭。难道,我们可以拒绝神的慈悲,不理神的爱吗?神已经先爱了我们,甚至把他的独生子赐给我们,我们当怎样报答他的爱呢?他慈悲的劝勉一定是对我们有益的。也有他最好的美意在内,我们若不听,那损失是何等大呢?该有何等结局呢?

    奉献身体是属灵生活的起头,正如得救是属灵生命的起头一样。所有的事奉,工作,道路,都是从奉献开始。否则与神的关系就不对了,就是仍然为自己,也就是仍然活在肉体,世俗和罪恶之中。一天不奉献就是在神的旨意以外虚度一天,将来在主面前无法交账了。我们是属神的,却不肯奉献给神,这不是抢夺神的物么?

    惟独将身体献为活祭,才是圣洁的,是神所喜悦的,也是理所当然的,才是真正的事奉,不是一次献上为神死了,乃是天天为神活着,奉献的生活是完全不为自己,不为别的,只为神用,不是自己要为神作什么,乃是让神使用我作事。遵行神的旨意,按神的安排,事奉他,将我们身体当作坛上的祭物。这是最有价值的事,只有奉献的,才能在永世里,在神面前有地位。

                           

四 月 四月十九日 圣灵引导

    “只等真理的圣灵来了,他要引导你们进入一切的真理。”(约16:13)

    圣灵是我们得救的印记和得基业的凭据(弗1:13,14;林前1:22)。人若没有基督的灵,就不是属基督的,凡被神的灵引导的,都是神的儿子(罗8:9,14,16)。因此一个信徒不但重生是由于圣灵,以后属灵的生命也完全在于与圣灵的关系,那就是要随从圣灵的引导,靠圣灵行事,不能消灭圣灵的感动,不可叫圣灵担扰(罗8:4,5,13;加5:25,帖前5:19;弗4:30)。其实我们身体就是圣灵的殿,圣灵一直居住在我们里面(林前6:19;3:16),他是我们的主人,我们应当听他作主。

    所以一个信徒属灵生命的长进在乎圣灵的培养,引导。属灵争战的能力也在乎圣灵的赐给,一切属灵的资源无不从圣灵而来,什么时候与圣灵的交通断绝,什么时候像电灯断电一样,就变成黑暗、无光、无热、无力,同时也失去属天的喜乐,内心的平安,属灵的情况就完全不对了。

    正当的情况是一直有圣灵的同在和引导的,但若时常抗拒圣灵(徒7:51),消灭圣感(帖前5:19),随从肉体情欲与圣灵相争(加5:17;创6:3),就有像参孙和扫罗的危险(士16:20;撒上16:14)。因此大卫非常惧怕被神离弃(诗51:11),这也是我们应当谨慎的(来6:4-6)。

                           

四 月 四月二十日 为荣耀神

    “所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。”(林前10:31)

    基督徒行事是有原则的,虽然没有正式的条文规定。但按圣经的教训有途径可以遵循,使我们不至错误。陷入罪恶和不义之中,招致报应和恶果,以至不为神悦纳,得不到神的赏赐。

    这些原则,主要的是根据动机,有的根据结果,有的根据行事的相对关系而定的。关于动机方面,经上教训我们一切当为主而作,连死活都是为主,行事更当为主(罗14:6-9)。再有是这里所说的,无论作什么,都要为荣耀神而行,凡不荣耀神的,就有能去作,还有就是凡所作的都要凭爱心行事(林前16:14;弗5:2),以及凭信心行事,有疑心就不能去作(罗14:22,32)。

    关于后果方面,应当以对人有没有益处和造就而定(林前9:22;10:23,24),凡事不求自己的益处,而要求别人的益处(林前10:33;罗15:2)。凡能叫人跌倒的,得罪人的,叫人忧愁的都不该去作(罗14:14,21;林前8:12,13;10:32)。

    再有就是,无论哪一件事,都不能受它的辖制(林前6:12),如果变作嗜好、情欲、沉迷不能自拔,那就成为它的奴仆(彼后2:19;罗6:16)。总之,是无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着他感谢父神(西3:17),不能谢恩就不要去作(帖前5:18)。

                           

四 月 四月二十一日 怎样对神

    “因为尊重我的,我必尊重他,藐视我的,他必被轻视。”(撒上2:30)

    我们信仰的对象是一位又真又活的神,而不是一些道理,教条,知识。我们的生活,行为,思想,意识是直接在神面前。所有属灵的追求,得失也都在于与神的关系。

    我们若犯罪是得罪神(诗51:4),是亏缺神的荣耀(罗3:23)。圣经中最大的诫命是叫我们爱神,敬畏神,事奉神(太22:37,38;申10:12)。圣经上的话是神直接对人说的,最着重的就是与神的关系和如何对待他(玛1:6)我们敬畏神就遵守他的道(诗112:1),爱神的就守神的命令(约壹5:3)。

    我们心灵的光景能反映和神的情况,心里有没有平安,喜乐,信心,盼望,说明我们和神的关系如何。神也鉴察我们的心,我们对他是否忠心,顺服,爱他,或是心怀诡诈,向他不诚实,明明晓得神的意思,却不去行。明明晓得神不喜欢的事,却偏去作。明明有爱神的机会,却任意放过。明明有圣灵的感动,却加以消灭,这都是不尊重神,而是藐视神。这样神也要照样对待他,使他被藐视。

                           

四 月 四月二十二日 爱的亏欠

    “凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人就完全了律法。”(罗13:8)

    人都是自私的,只知道爱自己,求自己的好处,人人如此。所以都成为心地狭小,心情苦恼的人。因为既不爱人,也就得不到人的爱,即使得到一点物质的东西,内心仍不会满足,只有爱能满足人的心,使人得到真正的快乐和安慰。神就是爱,所以宇宙才充实。

    世人缺乏爱,信徒却不该如此,要以爱人不够为自己的亏欠。因为蒙神的爱太大太多,也有责任去爱人;这是神的命令,也是人对我们的希望。一个信徒没有爱人的心,就失去基督徒的特点,缺乏基督的生命,他心中必定没有平安,喜乐。因为他一直在那里亏欠人而不想去补还,但爱人的人却充满生命,活力,甘甜。生活就有了新的意义,有所给的人才是真正富足的人。

    爱的人生才是不虚度的,有今生和永远的价值。在神面前受到重视也为人所喜悦。爱人是不会没有机会的,因为天天都有机会遇见人,爱有许多表现的途径和方式。真正有爱,会自然流露出来,人也会感觉到的。

                           

四 月 四月二十三日 靠主加力

    “**着那加给我力量的,凡事都能作。”(腓4:13)

    有一天我们会发现,我们是软弱的,没有能力的。“就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。”(赛40:30)人的力量不但有限也很不可靠。到使用的时候就表现出来,时间一久就更无法维持了,在属灵的事上更是如此。到了一个时候,人力量一点都使不出,用不上,几乎是软弱如水,无法站住,更不能作什么了。这种情况很可怕,尤其是在战场上,若疲乏软弱了就非常危险(撒下21:15,16)。

    犯罪、灰心、胆怯、任意奔跑都是失去力量的原因(士16:19;王上19:4;箴24:10;赛30:15)。但另一方面,我们当走的路甚远而且艰难(徒14:22),若不靠神赐的力量是不能完成的(王上19:7,8)。彼得曾倚靠自己的力量失败了,保罗深知自己的软弱,所以倚靠主加给他力量(林后12:9;提前1:12;提后4:15)。特别是我们心灵的软弱,更需要主借着他的灵来刚强(弗3:16)。

    当我们感到软弱无力的时候,就要到神的面前来祈求、等候,好重新得力(赛40:41)。当我们感到自己还有力量的时候,这乃是主的能力维持我们,绝不能自恃而离开主,而是要时时倚靠他的大能大力作刚强的人(弗6:10;3:20),得以在各样的事上力上加力(西1:11;诗84:7),我们可以靠他加给我们力量,去作一切的事。

                           

四 月 四月二十四日 好处在主

    “你是我的主,我的好处不在你以外。”(诗16:2)

    有一件事我们如果能看清楚,就是最大的智慧,那就是认清了神是我们主,我们的一切都在他手中,我们的好处不在他以外,我们单凭自己的意愿和努力想得任何的好处是办不到的,若不是神的恩赐,我们什么都得不到。我们只有事奉他,随他的美意赏赐给我们。如果不讨他的喜悦,想得他所赐的也不可能。只有“寻求耶和华的,什么好处都不缺。”(诗34:10)他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人(诗84:11)。所以我们不必自己想法得好处,也不怕没有好处,只要我们敬畏神,爱神就是了。

    另一方面,实在说来,在神以外,也没有什么是真正的好处。想将神撇开,在神以外得什么好处。结果正像下面所说的,“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。”(诗16:4)世上的名利、地位、智慧、才能、爱情,以及任何东西都可爱,得到这些失去神就不但不是好处,且是最大的害处。即或是神所赐的,我们将它当作偶像,将心完全寄托在它上面也有害处,只有神自己是我们的产业和杯中的分,在他面前才有满足的喜乐(诗16:11)。

                           

四 月 四月二十五日 更求圣灵

    “何况天父岂不更将圣灵赐给求他的人吗?”(路11:13)

    圣经在这里将我们比作孩子,指明我们不是已经自给自足,样样全备了。我们仍要从父亲那里不断地得到供给(雅1:16)。一切好处不是我们自备的,或从别处可以得到的。所以我们需要常常祷告,不住的祷告。因为离开神我们就活不下去,更没有什么幸福快乐可言。我们不能厌烦祈求,以为不靠神仍可以生存下去,甚至更自由一些。

    不但在物质方面,身体方面的需要,属灵方面更是如此,不倚靠神,不常常祷告是不行的。我们靠自己不能胜过世界,肉体和撒但的各种引诱、迷惑、攻击。我们靠自己也无力追求属灵的事,达到神的标竿。所以必须倚靠主,借着祷告求神的恩典和帮助,才能解决一切问题,满足一切的需要。

    我们需要信心,爱心,忍耐,谦卑,圣洁,能力,亮光,真理。但我们是一样一样地求,而神零零碎碎地给,或是另有什么办法呢?我们有时求这样,求那样,得这个,丢那个,零零碎碎地合不起来;不能成为一个丰满的生命和完美的形象。为此主教训说,天父岂不更将圣灵(最好的东西)赐给求他的人吗?是的,我们得着圣灵,什么问题都解决了,其他好处都包含在内了,所以让我们求圣灵,满有圣灵吧。

                           

四 月 四月二十六日 专心盼望

    “所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现。”(彼前1:13)

    盼望对于信徒灵性起很大的作用,它是我们追求的动力(罗8:24)。这些所说的盼望当然是指属天,永远的盼望、就是盼望主来所带给一切恩典和福分。凡失去这盼望的人,必定要愁苦、烦恼、灰心、丧志。只有专心盼望神的国和主的显现并属天福分的人,才能真正热心爱主,努力追求,圣洁敬虔,照神旨意度余下的光阴。

    信徒的心什么时候转向世界,盼望在今生有所得着,求肉体愉快,就立刻失落了,不专心盼望主来及天国的事,就会摇摆不定,方向不明,生活矛盾。具有两重人格似的,里面不住有争战,内心一直没有平安,喜乐,结果一事无成。

    使徒彼得在圣灵的指示下,认清这一点是信徒属灵生命的关键,所以劝勉说,“要约束你们的心,谨谨自守。”绝不可心猿意马,贪图世俗,随从情欲,而要“专心盼望主耶稣基督显现时所带给你们的恩。”那不是小事,乃是极大无比永远的荣耀和福分,若不谨慎自守,就有失去的可能。

                           

四 月 四月二十七日 作神儿女

    使你们无可指摘,诚实无伪,在这……作神无瑕疵的儿女,如明光照耀。”(腓2:15)

    作神的儿女有极大的权利,和福分(约1:12;罗8:16,17;约壹3:1)。也有极大的责任,和本分,作父亲的都对儿女有极大的盼望和要求,何况荣耀的神呢?他愿意我们作顺命的儿女(彼前1:14),蒙慈爱的儿女(弗5:1)。他愿意我们顺服他、效法他、像他,甚至不惜管教、鞭打,以达到他的目的(来12:6-11)。如果悖逆必要受到神的惩罚。

    神对他的儿女盼望很大,要求很高。因为我们地位超过天使,是神的后嗣,有责任为神作见证,使父神得荣耀。所以要无可指摘,诚实无伪。在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女,好像明光照耀,将生命的道表明出来,我们应当以这几句话,对照自己。

    神的儿女不能消极地只要求自己不犯什么罪,不作什么坏事就行了,乃是积极地要显出神的荣耀来。无可指摘,内心诚实无伪,品格无瑕疵。行为光明磊落,能将神的生命显明出来,将人所不明白的真道见证出来,也就是在世人目中,显出是神的儿女,圣洁,敬虔,有爱心,有盼望与不信之人不同。

                           

四 月 四月二十八日 贪爱今世

    “底马贪爱现今的世界,就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”(提后4:10)

    世上有千千万万的人,有各种各样的遭遇,不同命运,有许多问题超出人自己的意志和愿望,也有些是由人自己的决定和努力而成就的。但无论如何,再过几十年之后,一切都过去了,原来那批人的得失,成败也都随之消逝。谁是胜利者,谁是成功者,谁是幸运者,在坟墓和尘土里的人都无法回答,大家都是一样地被死亡吞灭了。

    但在另一个世界里,进入永生和神国的人,却不但照常活下去,而是过一种更高,更美,更乐的生活。在那里所有的福乐不会失去,但在那里所得的却是由今生几十年,几年,或更少的时间一次决定性的因素造成的。那就是由于人自己所拣选的道路,正如主耶稣所说的,引到永生和灭亡,都是由于走不同的路(太7:13,14)。

    进了门,也走了一段路,但中途还是有改变的可能。一个信徒,甚至像底马一样是保罗的一个同工,原来是撇弃一切跟从了主,但中途转离正路走上歧途,去贪爱现今世界,离开了主,这有什么后果呢?冠冕,赏赐是一定得不到了。按主耶稣所说的,手扶犁向后看的不配进神的国(路9:62)。

                           

四 月 四月二十九日 台前审判

    “必要在基督的台前显露出来,叫各人按本身所行的,或善或恶受报。”(林后5:10)

    每一个信徒所要面临的乃是基督台前的审判,这比什么都重要,不能等到一生末了才注意这个问题。因为审判是根据一生所作的,今天所作的也包括在内,所以不能不立刻作准备。

    我们是怎样的人,一生所作所为究竟如何,都要在基督台前显露出来。在人面前的假象,或者自欺,觉得自己还不错。到那时在大光之下,都要显露无遗。我们一生究竟作了多少善事,好事或恶事,坏事,是要根据神的旨意而定;遵行神的旨意就是善事,好事,不合神旨意的就是恶事,坏事(大7:21,23)。照着主的话去作的就是对,不照主的话去作就是错(约12:48)。顺从圣灵而行的就是善,顺从肉体的就是恶(加6:8),将来都要受到报应。

    有人想我不求什么赏赐,能过得去就算了。应当知道,不止有赏还有罚;你就是没有犯什么大罪,作什么大恶,但对主不忠不义,就是又恶又懒的仆人,也要被丢在外面黑暗里,要哀哭切齿(太25:30)。要想行为好,人必须改变,正如好果子是由好树结出来的一样(太7:17)。如不彻底改变,想作件好事是不够的。
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 楼主| 发表于 2021-5-13 19:12:07 | 显示全部楼层
四 月 四月三十日 十架仇敌

    “因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。”(腓3:18)

    基督徒是相信基督十字架的人,十字架是他的拯救和荣耀,是爱他的主为他舍命流血的地方。然而有人行事是基督十字架的仇敌,像希伯来书上所说的把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他(来6:6),是践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,结局非常可怕(来10:29)。这些是什么人,作了什么事呢?

    这里提到三件事:一、是以自己的肚腹为神,也就是不事奉神,却将肚腹,饮食当为第一;专讲求吃喝,或内体的喜好,天天服事自己的肚腹。二、是以自己的羞辱为荣耀,什么是信徒的羞辱呢?不但罪恶、污秽、诡诈是他的羞辱(弗5:3,11);就是一切属世的虚荣,肉体的情欲,与人的争竞也都是信徒的羞辱(约壹2:16;犹23;雅4:1,4),因为这些都要被钉在十字架上(加5:24;6:15)。三、是专以地上的事为念,十字架已经将信徒的旧人钉死了,现在是与主一同复活升天的人,不再属世界。虽暂时活在地上,乃是客旅,若专想地上的事,就是违背十字架救赎的意义,行这些事的人,结局是败坏,沉沦。

                           

五 月 五月一日 免入迷惑

    “总要儆醒祷告,免得入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(可14:38)

    人本来都在撒但的欺蒙之下受迷惑(启12:9;林后4:4),如同瞎子,醉汉和死人一样(弗2:1,2)。从来就没有清醒过,又好像动物一般,为着肉体的需要,暂时的利益而度过一生,归于虚无之中。但信徒却蒙神开了心眼,觉悟来世权能,有了永生盼望,看到属天福分,因而愿意跟从主走另一条道路,有别于不信之人。

    然而,这道路并非通顺,没有变化和危险的,撒但从不甘心失去他所俘掳的奴仆,从不放弃对信徒的试探和争取。总想将人从正路上拉到远离主的错路上去。他以威胁,压力为方法,欺骗和迷惑为手段。有的信徒只图安逸享乐或骄傲自恃,那是陷井在侧而仍无警惕,因为魔鬼如同吼叫的狮子遍地**,寻找可吞吃的人(彼前5:8)。

    所以主劝戒说,“总要儆醒祷告,免得入了迷惑。”不儆醒就没有恳切的祷告,不祷告就与神疏远,成为孤单无助,得不到从上面赐的力量。这样就要陷入迷惑之中,不知危险,也无力抵抗。所以不管听过多少道理,有多少壮志,只要不时常儆醒祷告,就无法胜过撒但的诡计。

                           

五 月 五月二日 尽心爱神

    “你要尽心,尽性,尽意,尽力,爱主你的神”(可12:30)

    爱神是诫命中最大和第一要紧的(太22:37,38)。因为没有什么比神更大,而我们是神所创造,所救赎的,我们是属神的,一切好处,需要,无不从神而来。所以应当爱神,这是神的命令,也是我们的本分。这是我们爱神的表示,因为许多最宝贵的应许都是为爱神的人的(罗8:28;林前2:9;雅1:12;2:5)。所以我们当追求爱神,将这个看为比什么都重要。

    神的每一个儿女都应有爱神的心,但当我们爱世界的时候,就失去爱神的心(约壹2:15),为此不能爱世界,也不能同时事奉两个主(太6:24)。这里的诫命,不只是说爱神,乃是要尽心,尽性,尽意,尽力的爱神,这包括我们的灵魂与身体,包括我们的情感,思想与意志,包括我们的存心,动机与行为,包括我们整个的人,以及整个的生命与生活。而且要“尽”到所有的地步,也就是要完全地爱神,不是大半,较多地爱神,也不能保留几分,乃要像主爱我们那样地回敬祂。

                           

五 月 五月三日 为主而活

    “我们若活着,是为主而活,若死了,是为主而死。”(罗14:8)

    每一个信徒都当如此,活着为主而活,死了为主而死。因为已经是主用死所替换的人(林后5:14),用宝血所买赎的人,是不再属自己(林前6:19,20),既是主的人,就当为主而活,除非不信主,不属主,不接受主的救赎,那就不是得救的人。主救赎我们的目的,原不是叫我们再为自己活,仍然犯罪,贪爱世界,体贴肉体,乃是叫我们完全归给神,属乎主,作他的仆人。他成为我们的主,来管理,使用,享有我们的一切。这当然也是我们永远的福分和荣耀。

    许多信徒不明白这一点,觉得信主,不过是从主那里得些好处,不但来世得永生,今世也利用主使自己活得好些,快乐些,更能满足自己的欲望。这是大大地错了,他是我们的主,不是我们的仆役,他是我们当事奉的,不是我们利用的对象。

    这一个基本的观念不改变,是作不好基督徒的,总觉得与主有矛盾,心中不平安,活着也没有意义。因为这不合乎神的旨意,不为主活,仍为自己,结果两样都为不了。神不会长久容许人这样违背主,辜负主,侵夺主的。

                           

五 月 五月四日 积财于天

    “不要为自己积攒财宝在地上,……只要积攒财宝在天上……”(太6:19,20)

    在我们身旁每人有两个口袋,一个是属地的,一个是属天的。往属地的口袋里投进去的东西,积在地上,往属天的口袋里投进去的也积在天上。不过属地的口袋有漏洞,投进去的会减少,以至完全失掉。即或不失去,不减去,死时也不能带到坟墓里去。

    但往属天口袋里投进去的,却不会减少。因为这口袋的东西随时被取到天上,储蓄在那永存的仓库里,等到我们去的时候,不但要归还,并且不再是原来的一点,而是变成极荣耀,丰盛的赏赐,增加到无数倍,是可以永远享受的好处。

    究竟我们要往哪个口袋里投呢?我们的光阴、金钱、力量、爱情、心思、追求、行动都应往哪里投呢?为主呢,或是为自己;为神呢,或是为世界;为属灵的事呢,或是为肉体呢?当知道,积蓄是从少慢慢地积起来的,我们每时每刻都是在那里积蓄,不过看在为什么积蓄,往哪里投而已。

                           

五 月 五月五日 信乃实底

    “信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来11:1)

    基督徒的一切基础都在于信心,没有信心,就什么都空了,与神与天堂与永世都没有关系。那也就用不着作基督徒了,那一切都是看不见的,都是将来的事。除非用信心,就没有法子与那一切发生关系。没有信心,就觉得神太遥远了,将来的事太渺茫了。属灵的事太不实际了,反而是眼见的,现在的事更实际,有用,何必追求那些虚缈,没有把握的事呢?

    但信心正与此相反,它就是所望之事的实底,未见之事的确据,它看天上将来的事比地上的事更为真实。属神属灵的事比物质的更为确定有把握。因为眼前的事都是暂时的,一转眼就要过去,所谓现实不过是目前很短的时间之内而已,但那属天,属灵,未来的事,却是永远的真实,想逃避改变都不可能。所望和未见之事所以确实可靠,因为那是神所应许的。创造万有的神,天地的主绝不会欺骗说谎,所以信神和神的话必无错误。

    我们不但相信有神,且信他赏赐那些寻求他的人(来11:6),所以因信顺服神,走在他所指示的路上,盼望得到他的应许。这就是自古以来所有圣徒的特征,过信心的生活,走信心的道路,不凭眼见,不凭人的理想,只凭信心,似乎是愚昧和冒险,却是最智慧最有把握的,因为信心使自己与神合而为一了。

                           

五 月 五月六日 将要灰心

    “将要灰心,离弃全能者,不敬畏神的人,他的朋友当以慈爱待他。”(伯6:14)

    在属灵的路上,没有什么比灰心更危险可怕的,因为无论遇见多少艰难,困苦,若不灰心,仍有希望前进。一灰心就完了,一步也不肯走了。约伯在这里说的就是这种情况,一个人如果到灰心的地步,就要离弃神,不敬畏神了。对他的话失去信心,对神的命令无意顺从,对属灵的事也无力追求,对什么都失去兴趣,连祷告也不愿意作了。人的劝勉当作讥笑,人的帮助以为无用,一个灰心的人等于一个活死人,因为外面还活着,心却死了。

    人到这个地步,朋友的责备是更促进他的灰心,辩论无用,只能叫他的心更黑暗刚硬,只有慈爱同情,安慰才能有些用处,特别需代祷,求神亲自怜悯、扶助、赐力量,使心再苏醒起来,恢复盼望。

    人为什会到这样地步呢?可能由于试炼太重,苦难太深,失败太多,无力自拔,无路可走,无法解脱的缘故。但神为什么许可人到这个地步呢?我们虽不能完全明白,但相信像神对待约伯一样,目的并不是摧毁他,虽然撒但攻击他,要置他于死地,但神不会许可,神所以许可试探、痛苦、失望临到约伯,是叫他认识自己软弱。世事的虚空,一切都靠不住对自己对家人,对朋友,对一切都灰心了。但将要对神灰心的时候,神就向他显现,向他说话,使他恢复过来。

                           

五 月 五月七日 不可胆怯

    “因为神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强,仁爱,谨守的心。”(提后1:7)

    圣经中有三百六十多次提到不要胆怯,惧怕,因为一胆怯,一个人心里就失败了,再无力量争战、进取、向上,只有灰心、退后、跌倒、投降,像以色列人的那十个探子一样(民13:42)。在下火湖的名单中,第一个就是胆怯的(启21:8)。因为一胆怯,就没有信心,对于一切罪恶也不能抵抗。结果,只有作魔鬼的俘虏和奴仆,屈从于罪恶之下。

    胆怯一方面是看到艰难,困苦,危险,仇敌的强大(民13:28,32),另一方面是觉得自己的软弱,渺小,如蚱蜢一样(民13:33)。因此只有失败(民14:3),可是迦勒和约书亚并不是作如此看法,他们说:“我们足能得胜。”“他们是我们的食物,”因为“有耶和华与我们同在。”所以分别就在这里,迦勒并不是没有看到敌人的高大和自己的弱小,但却看到有神和他在一起,那就比敌人强大得多了。

    不管是什么时候,任何情况,胆怯的心都不是从神来的,因为神不会惧怕,他也不让他儿女们惧怕,他愿意我们将他放在一起,就足能得胜一切属灵的仇敌。无论是罪恶、苦难、试探、以及撒但、世界、肉体来的一切攻击,使我们能靠着那爱我们,加给我们力量的主,得胜有余(罗8:37;腓4;13)。但这不是叫我们骄傲,放肆,乃是刚强和谨守,所以不要胆怯,乃要刚强(林前16:13;弗3:16;6:10)。

                           

五 月 五月八日 服神手下

    “所以你们要服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。”(彼前5:6)

    我们为什么心中常有烦燥,没有安息呢,常有愁苦没有喜乐呢?有时甚至坐立不安,难以度日,觉得什么都不对,都不合适,找不到一条出路,好像活不下去一样,这原因,就是自己的意思还很强,不肯服在神大能的手下,顺服神的旨意。也正是为此,神许可人环境不顺,遭遇苦难,多受试炼,常受管教,目的就是叫我们学习顺服(来5:8;12:9)!

    如果不顺服神,想处处成就自己的意愿,那就是到天上神的国里也行不通。因为在神的国里更要完全顺服神,遵行神的旨意(太6:10)。不顺服神,无论在何时何地总不会有平安喜乐,总会觉得不如意,有烦恼,不知足,不感恩。

    没有别的出路,只有服在神大能的手下,顺服他的旨意,随他将我们放在什么环境中,遇见什么事情,指定什么工作或是不叫我们作什么,没有什么活动,乐趣;只有孤单,等候,忍耐,安静,都须要谦卑顺服。应当知道整个的宇宙万有都应服在神大能的手下,不顺服就不能存在,还是甘心顺服更好。这样自卑忍耐,等候,到了时候,神就要将我们升高。

                           

五 月 五月九日 作完全人

    “我们求神叫你们一件恶事都不作……就是要你们作完全人。”(林后13:7,9)

    保罗在这里为信徒祈求两件事,其实也是合一的,那就是叫他们一件恶事都不作,并要作完全人。有人想一件事算不得什么,是难免的,哪里能作得完全,这是错误失败的原因。因为如果以为作一件恶事不要紧,第二件,三件都要接着来了,那好像一道防守的门,一打开就无法阻止敌人深入,也像下滑坡,只要一步滑下去,就再也收不住脚,而会一直滑到底。所以绝不能轻忽一件事,一步路,只要是恶的,不对的,就要坚决地拒绝,切勿以为一件,一次,一点,一时不要紧,那是心中已经为恶敞开了大门,是对罪恶的投降,是背离神的开始。

    至于偶然作了一件不对的事,虽不是愿意的,但也不能因此原谅自己。神要我们作完全人,要求很高,也正表明他对我们的爱心和重视,如父亲愿意儿子样样都好,丈夫喜欢妻子完美无缺一样,这也关系到将来的荣耀和奖赏,有多少缺欠,就要失去多少荣耀,完全到什么地步,得的称赞,赏赐也到什么地步。

    一个没有向更高要求的人,连低的成就也不易取得;要求越高,成就才越高。

                           

五 月 五月十日 全家事神

    “至于我和我的家,我们必定事奉耶和华。”(书24:15)

    神是宇宙万有的主,是创造救赎我们的神,应当事奉他,这是理所当然的。因为我们是他的子民,是他的受造之物,是属他的。而且只有事奉他才能蒙恩得福,那些不事奉真神而事奉别神,敬拜偶像的人都要灭亡,是有祸了。我们从以色列人身上可以看见,当他们离弃神,随从外邦人的风俗和自己的欲望,去敬拜事奉别神和偶像时,受到多么重的刑罚,这在历史书和先知书中满了记载。

    但事奉神的人却大蒙恩惠,我们看到亚伯拉罕,以撒,雅各和大卫等所蒙的应许和所得的福分,今生的以及永远的是太大太多了。若事奉神,讨神的喜悦,会有许多超人意外,奇妙的事发生,真是一生一世有神的恩惠慈爱随着他们(诗23:5,6),一样好处都不缺(诗34:8-10)。像约伯一样遭遇苦难,损失,都成为他的益处,使他末后所蒙的福分比先前更多(怕42:12),更认识神,蒙神的悦纳,而这些至暂至轻的苦楚,都要成为极重无比永远的荣耀(林后4:17)。

    拣选事奉神,没有错误,最为值得,比什么都宝贵。神若施恩,什么问题都能解决,神若祝福,谁也不能拦阻,对于自己的家,最大的贡献和责任,就是使全家都事奉神。

                           

五 月 五月十一日 顾念不见

    “原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,……是永远的。”(林后4:18)

    保罗将所有的事分为两类,一是所见的,一是所不见的。一般人当然是顾念追求所见的了,因为这是现实,能得到的,有用的,而所不见的,则似属渺茫,遥远,不知其究竟能否解决现实的需要,所以漠然置之,甚至不屑一想。

    但是保罗说,我们却是顾念所不见的,那些属灵,属天,在主里面的事,因为所见的无论多好,多实际,多有用都是暂时的、是转眼之间即行消逝的,为之费心费力,思考,追求是太没有意义和价值的。有的人还没有得到就已经去世了,即或得到,也很快地就变为无影无踪。世人因为不知道有更美长存的,所以只求些暂时虚空的了。

    然而信徒已经相信有看不见的,是实在的东西,虽然肉眼看不见,信心却知道。神为爱他的人已经预备了,人眼未曾见到的更美的事(林前2:9;来11:13,40)。那在天上的是永远长存的。我们有了永远的事可以盼望和追求,岂能再注意追求那些暂时之事呢?一个是真的,另一个是假的;一个是实在的,另一个是虚空的;一个是重愈高山,一个是轻过羽毛;一个是无价之宝,一个是贱如粪土。人的时间和精力应用在哪方面呢?

                           

五 月 五月十二日 白占地土

    “看哪,我这三年,来到这无花果树前找果子,竟找不着,把它砍了吧,何必白占地土呢。”(路13:7)

    一个信徒就是主所种的无花果树,它的责任就是为主人结出果子来,如果不能达到主人栽培的目的,就要被砍下去,不能叫它一直白占地土。这个比喻的教训是极严重的,值得深思省察。因后果就在眼前,许多信徒年复一年没有果子结出来,的确是白占地土,辜负主的恩典和培养,以为是属自己的,不是属主的,可以为自己活着,凭自己的喜好,满足自己的要求,似乎没有本分当尽,责任当完成,却不知这棵树是哪里来的,是谁叫它生在世上,是谁加以栽植的。信徒是主用宝血所救赎的,天天用恩典培养,用神的话浇灌,目的是盼望结出他所要的果子来。

    但是没有果子结出来,没有生命,属灵,光明,美善的果子,反而结出又苦又恶,有毒的坏果子,这怎能不叫主人难过、失望,而要除掉呢?若不是看园的人代求,早就砍下来了。现今只是再留一年,若结果子便罢,不然就要砍了。许多人是处在这最后的一年,这是末了的机会,再作一番工夫,摇动,改变一下周围的环境,可能遭遇一些痛苦,再施一些肥料,加一些浇灌,看看如何。啊!这是末后的机会,千万不能错过,因为砍下去,不只代表身体的死,离开世界,更代表失去国度中的地位。

                           

五 月 五月十三日 预备见神

    “我既这样行,你当预备迎见你的神。”(摩4:12)

    蚂蚁虽小却知道在夏天预备冬天的食物(箴6:7,8),人更应当有所预备了,许多人如同那个无知的财主一样,只知道盖大仓房,收藏更多的粮食,财物,可作多年的费用,却没有为灵魂预备(路12:16-21)。神今夜就要他的灵魂,他没有预备去见神。

    我们在世界上不但如同客旅和寄居的(彼前2:11),更如演戏和作梦一般,剧情再好终要下台,梦境再美,终要觉醒。受造者总要归到造物主那里去,见神时是什么情景,如何交账,有什么结局,那才是极严重的问题,关系到永远祸福,得失,荣辱。

    我们都有随时去见神的可能,或者忽然死去,或者主忽然再来,我们在世属肉体的生命立刻停止,而面临神的审判和永世的真实。有没有预备好呢?如果今天现在就去见神,能否坦然无惧,毫无惭愧和懊悔呢?我们一生的年日是怎样度过的?是怎样对神对人的,是带着什么样的心去见神,带什么行为去让神判断,是能得称赞,赏赐?或是受责备,刑罚呢?赶快预备吧,预备迎见你的神。

                           

五 月 五月十四日 心要坚定

    “神哪,我心坚定,我心坚定,我要唱诗,我要歌颂。”(诗57:7)

    心怀二意,时常摇动,忽左忽右,随波逐流,见异思迁,灰心丧志等都是心不坚定的现象。这样的人,不但一无成就,而且要失败。结果非常不幸。另一方面使我们看到,像迦勒,但以理,保罗等心志坚定,跟从主的人,都有美好的见证和结果(民14:24,但1:8;林后5:9),这是值得我们效法的。

    他们怎能有坚定的心呢?如果心不坚定怎么办呢?问题就在这里,许多人心不坚定,就是因为对神没有信心,怕受到损失,对神仍有怀疑,不完全信靠神的话,仍想靠自己的聪明,理智,听人的意见想法。这样心就不能坚定,必须完全信靠神,将自己完全交在神的手里。

    再一点就是爱神的心不够,因而心不坚定,常被引动去追求其他事物,贪恋世俗,被虚华的东西所迷惑,受撒但的欺骗。在这里就要作出一个拣选,将爱神作为第一,以神为最大的福分,将其他一切都当作微不足道,不容与神相争、心就坚定了。心一向神坚定,就有喜乐,盼望,力量,而要唱诗歌颂了。

                           

五 月 五月十五日 为主活着

    “原来基督的爱激励我们,……并且祂替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”(林后5:14,5)

    基督到世上来救罪人,完全是出于他的自愿和爱心。他可以不来为人代死,而任人灭亡,然而他竟替我们众人死了,他的死就是我们的死,我们今天能够活着,是他的死换来的。他替我们死,是叫我们不再为自己活,乃为他而活。不然我们只有自己死,而且是永死了,人也不可能一直为自己活着,不久总要死去。但现在为主活,却能永远活着。

    为主活是信徒最基本的责任,否则辜负主的爱,亏欠主。所以不会有平安喜乐,因为与主救赎的目的不合。惟独为主活才觉得看到生活的目的和意义,才有真正生存的价值和依据,会感到不虚空,不徒然,有主的同在,将来能到主那里与他同居,享受他的福分与快乐。

    为主活并不容易,一切不为自己,放弃自己的意念、喜好、欲望,没有自己的目的、追求、活动,完全由主管理。有时是叫我们作自己所不愿作的,有时是叫我们什么都不作,静静地为他活着,这对肉体来说是难受的,然而心灵却有说不出的喜乐,荣耀和盼望(彼前1:8),因为这就是爱主的表现。

                           

五 月 五月十六日 乃要行道

    “只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。”(雅1:22)

    听道是重要的,因为未曾听见怎能信呢?(罗10:14)能够听见主的道是有福的(太13:16),有耳可听的就应当听。人是借着道来认识神,得到天上永远的福分,但不能只听,还要行道,否则是自己欺哄自己,以为听了道就是得着了。

    听道,知道了,甚至明白了,那不过是一种知识,仍然是客观存在的东西,与自己还没有发生实际的关系。好像看到一种好吃的东西,也知道它的好处,而没有吃下去,仍然无益,也如同看地图知道有一个极美的所在。但不亲身到达那里,还是得不到那里的好处,又好似一个仆人听见主人的命令,却不遵行,是不能为主人喜悦的。

    照样,我们不听道,根本就无路可走,但听道不行也不能达到目的地,必须听而行才能真正的得着在道中所包括的一切福分,因着遵行主道,即使最微小也必讨主的喜悦,会蒙神祝福。所以不在乎一个人听多少道,明白多少道,乃在乎行多少道,才是真正得了多少道。

                           

五 月 五月十七日 神的对待

    “那时,神待我有密友之情,全能者仍与我同在,我的儿女都环绕我”(伯29:4,5)

    人生对许多人来说,不仅是一场梦,一幕剧,也是一个谜。人生的遭遇常常难测,就是对信神的人,到了一个时候,也能感到变化莫测,怨叹不解。约伯在炉灰中,拿瓦片刮身体的时候,就发出不少的怨叹,感慨,对于神的信实、公义、慈爱和对待他的目的都迷惑不解。虽然他在遭遇灾祸的当时也俯伏敬拜神,说,“我赤身出于母胎,也必赤身归回,赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)可是在苦难和试炼继续之中,就发生问题了。

    他回想到从前的年日,那时神待他如密友一般与他同在,他的家庭环境,生活,地位样样都很好。可是如今面目全非了,一切都改变了,似乎被神离弃,人更靠不住,连自己也好像是两个人了。整个的人生都不同了,这究竟是怎么一回事呢?神真的变了心么,不然为什么叫敬畏他的人遭到不幸呢?

    这个答案,并不容易,也可能因人而异,但神总有好目的,愿意人得益处。如果能达到这个目的,那就是使人在损失,痛苦,变乱之中,看到不但万事万物,和世界的一切都和我们没有什么实际的关系,连我们自己的生命存在,以及宇宙万有都在神的权柄和旨意之中,只有信靠顺服就好了(伯42:1-6)。

                           

五 月 五月十八日 不爱世界

    “这世界和其上的情欲,都要过去,惟独遵行神旨意是永远长存。”(约壹2:17)

    这一节圣经是太重要了,太宝贵了,太真实了,它会将我们的宇宙观,人生观完全改变过来。指出我们当行的道路,当过的生活,给我们看到万事的结局和最终的归宿,它是我们的座右铭、指南针、路上灯。我们今生和永远的成败,荣辱全在于是否遵守这经上的话,因为它时时,处处与我们发生关系,需要我们作出拣选和决定。究竟要什么:世界和其上的情欲呢,或是神的旨意。

    世界本是神造的,但世界的情欲却不是从神来的,由于世界已经败坏了,完全被情欲沾污,浸透了。所以我们就不能再爱世界和其上的事。主已经将我们从世界选召出来,使我们不属这个世界(约15:19),要救我们脱离这个以撒但为神为王的世界(林后4:4;约14:30)。所以爱世界就不能爱神,并且与神为敌(约壹2:15;雅4:4),因为世界充满了撒但的网罗,世界的情欲更是它的毒钩,千万不能上当,陷落,被俘。

    不错,对堕落的人性来说,世界和其上的情欲是可爱的,具有极大的吸引力,似乎有割不断的关系,很不容易摆脱它的势力。似乎离了它们就活不下去了,然而属基督的人是已经将世界和肉体钉在十字架上了,自己也已经与主同钉死了(加5:24;6:14)。今天活着只能为遵行神旨意而活,这是永远长存的,而世界和其上的情欲都要过去,不会长存的。

                           

五 月 五月十九日 拯救到底

    “凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为……替他们祈求。”(来7:25)

    基督教的宝贵,不只是有好的道理,更有一位可靠的救主,若只有一些美好的道理,信条叫人遵守,结果要和旧约时代的以色列人一样,有律法和先知的教导,却不能谨守遵行,因而成为定罪的根据。但新约时代,神差来一位救主,他不仅讲许多宝贵的道理,也赐给人遵行的能力,他不但为我们的罪死了,复活了,他又升到天上,作我们的中保和大祭司,为我们代求,要保守我们到底。

    所以,当我们感到信心软弱,灵性软弱,无力得胜,无力自救,自己没有办法往前走,甚至要跌倒失败的时候,当想到我们有一位救主,他要救我们脱离罪恶,胜过世界,成为圣洁,他能体恤我们的软弱,他能搭救我们(来2:18;4:15)。所以每当我们软弱,无力胜过试探的时候,不必惧怕,应当坦然无惧的来到施恩宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助(来4:16)。我们有软弱和失败,所以我们不离开主,不能不时时倚靠他,常常祷告。因为离了主,我们就不能作什么(约15:5)。

                           

五 月 五月二十日 思想神话

    “不从恶人……,不站罪人,……不坐亵慢人……惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。”(诗1:1)

    诗篇中充满宝贵的应许,在这开始的一篇中就有一个非常宝贵的应许,也是非常重要的指示,应该什么样的人有福。不是任何人都有,乃是有的人有。这里提到恶人、罪人、亵慢人,都是神不喜悦的人,结局必至灭亡,什么样的人有福呢?乃是那些与恶人有分别,不与之有分,不沾染他们的罪恶、污秽,并且加以憎恶,远离的人。

    积极方面,是喜爱神的话语、律法,昼夜思想,以至心思意念都被神的话语所充满的人,要像栽于水旁的树,按时结果,凡事顺利不怕灾害,因有神的话同在,也就有神的同在。这样的人非常踏实,稳固。在神的眼中有价值,而恶人则如糠秕一般,被风吹散,在审判时要受刑罚。

    这很清楚告诉我们每天昼夜都要思想神的话,片刻不离,以至思想与神的话溶和一起。凡与神的话不合的思想,言行都要赶出,一切以神的话为准则,依据。这样借着神的话与神同行是何等有福!

                           

五 月 五月二十一日 认识真实

    “使我们认识那位真实的,我们也住在那位真实的里面,就是在他儿子耶稣基督里面,这是真神,也是永生。小子们哪,你们要自守,远避偶像。”(约壹5:20,21)

    世上渺小的人,对于变幻无常的世事以及自己人生的意义尚不认识,怎能认识至高无上、真实、永存的事物呢?的确世物是不住地变幻,世人似流水般地消逝。到哪里去找真实,永存的呢?找不到这个真是太可怜了。

    感谢神,他的儿子已经来到,将智慧赐给我们,使我们认识那位真实的,认识那永恒不变的,认识那永存的。我们因信得了永生,能以认识独一的真神,和耶稣基督(约17:3),并且住在他里面,这是许多人所渴慕而未能得到的,许多人为认识神,寻求真理,走遍天涯海角,访问多少圣贤哲人,但谁也不能将认识那位真实者的智慧赐给人,也不能使人得到永生。世人只能在蒙昧、渺茫之中度暂短的一生,对于宇宙的真谛,人生的真意和永世,仍然在黑暗之中。

    今天基督福音的光,真理的道,圣灵的能力使信的人眼睛开了,看到那物质世界幕后的那位真实者,并知道他的旨意就是真理,只有认识他,信靠,顺服他,这是真神,也是永生。

                           

五 月 五月二十二日 施更有福

    “又当纪念主耶稣的话说,施比受更为有福。”(徒20:35)

    主的意念总比人的高,主的话永远是真理,人都以为受是有福的,都愿多受而少施,甚至愿意只受而不施。这是愚昧、自私、卑鄙、可怜的人,也是有贪心的人,在神面前不蒙悦纳,在人面前也不受尊重,自私的人永远没有快乐,有贪心的人永远没有满足。

    但乐意施舍的人是有福的,是认识神的人,是尝过主恩的人,心是宽大的,眼光是远的。我们从神那里常常是受的,能够对人有所施是应该的,有了流通,才能蒙新的恩典,才能从神那里有新的领受,不施出去,源头就停住了。

    施的人是最快乐的人,他不但有分于受的人之快乐,并且多一分施的满足,不但从人方面得到感激,而从神方面也得到喜悦,所以说施比受更为有福,不但有今生的福,更有来生的福,将来在天上还有更大的赏赐,当然不是为着赏赐,乃是凭着爱心,这爱心本身就是神与我们同在,是何等高尚荣耀的美德。

                           

五 月 五月二十三日 神话乃光

    “你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗119:105)

    在基督徒的属灵生命中,读经是非常重要的。但由于太忙,没有合适的时间和环境,或者由于缺乏兴趣,而忽略读经的人是不少的。这种损失是太大了,不是人所能估计的。

    除了基督之外,神所赐的第二个大的礼物就是圣经,我们若不好好地接受,不但辜负神的美意,也关系到我们的生死祸福。主耶稣说,人活着……乃是靠神口里所出的一切话(太4:4),神的话不但是我们属灵的粮食(耶15:16;来5:12,13),也是我们的生命(约6:63)。没有主的话,我们的生命无法维持,这就是为什么许多信徒灵性枯干、软弱、死气沉沉的原因。照样,神的话也是我们的亮光,没有神的话,我们就完全隔在黑暗里,走一条灭亡的路。只有在神话的光照引导下,才能明确永远的方向,知道怎样走每一步的路。

    所以必须天天读经,将神的话记在心里,照着去行。

                           

五 月 五月二十四日 圣灵印记

    “不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记等候得赎的日子来到。”(弗4:30)

    有的信徒不管神喜悦与否,只按着自己的意思行,好像是不属神的人一样,这不但不能蒙神祝福,还要受到惩罚,想在神以外寻求的快乐好处不但得不到,连在主里的一切福分也将失去。因为信徒是属神的,是主血所买来的,有圣灵的印记,不能不归给神,讨神的喜悦,不听神的话而想得神的祝福是不可能的,必须尽自己的本分,神也必成就他的应许。

    究竟怎样才能算作的对,行的正,合乎神的旨意呢?是根据圣经的真理,即神的话语,指示。不过人有时不但愚昧顽梗,甚至诡诈;明晓得神的话,知道那样作是违反神的心意的,却曲解,故意不明白神的话,或者认为可以通融,仍照自己的意思行。

    因此,神更将圣灵放在人心里作代表,人所行所为所言所想,合不合乎神的意思,有圣灵来判断。人自己以为对错,可否,是否违背神的话都不能作为依据,如果圣灵在里面不同意、有责备、担忧,那就不对了,表明是不合神的旨意,神不喜悦,所以心中没有平安。这关系将来的身体得赎,以及承受神的国。

                           

五 月 五月二十五日 当向主买

    “我劝你向我买火炼的金子,叫你富足,又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来,又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。”(启3:18)

    在启示录二、三章里,有主给教会最后的信息,是审判前的警告,因审判要从神的家起首(彼前4:17)。他不叫我们忽然面临审判而毫无准备,乃是给我们先看见审判的内容和结局,以及如何预备,还有一点点时间和机会,千万不能错过。

    老底嘉教会是代表末后教会的情况,这里的信息更值得我们警惕。老底嘉的属灵情况,是不冷不热,如同温水,要被主从口中吐出去,这何曾不是今天许多教会和信徒的光景呢?许多人仍然祷告和读经,不去犯大罪,却没有积极追求的心,竭力讨神的喜悦,火热地事奉主(罗12:11),如温水一样,使人没有冷、热的感觉。站在中间,心怀两意,还自觉不错,可能自以为有许多真理的知识,属灵的经历,却不知是那困苦可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。将来不能站立在神和众天使以及千万圣徒的面前。

    所以主劝他要向主买经上所说的几项,为什么说买,不说求呢?这表明是要付代价的,必须彻底悔改,恒切祷告。除去主所不喜说的一切东西,才满足神的要求。

                           

五 月 五月二十六日 献己给主

    “更照神的旨意先把自己献给了主……。”(林后8:5)

    神的旨意是宇宙万有的轨道和结局,一切在神旨意以外的事物都要除去,惟独遵行神的旨意才能永远长存(约壹2:17)。对我们来说,神的旨意就是我们的生命、福分,而且是和神有正当关系的维系和依据,离开神的旨意就与神的关系不对,交通隔断了,不能得到神的喜悦,并且不能承受神的国(太7:21;来10:36)。任何违反神的旨意的事都是我们的极大损失,而遵行神的旨意都是我们永远的利益。

    神对信徒最基本首先的旨意,就是要信徒把自己献给主,这是承认耶稣为主的自然结果,不将自己献给主,表明没有承认他为主。那样,与主的其他一切关系都不起作用了,因为不把自己献给主,就是仍然自行其是,偏行己路,活在罪中。

    只有先把自己献给主,根基才能稳固,生活才能圣洁,前途才有光明,心中才有平安,一切以主为依归,一切让主管理、引导、安排;凡事讨主的喜悦,求主的荣耀,不再为自己活着,求自己的利益喜好和满足。

                           

五 月 五月二十七日 不可争论

    “他不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见他的声音。”(太12:19)

    这里讲到主耶稣,在世为人的时候,他不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见他的声音,我们作主的门徒,也当像主那样,心里柔和谦卑,学他的样式(太11:29)。因为争竞、喧嚷、大声喊叫,都是肉体的表现(加5:20;罗13:13;林前3:3),是对己对人有害无益的,更不能荣耀神,就是为正义而发怒、争竟,也不能成就神的义(雅1:20),只能引起更多的纷争扰乱,有正义的感觉和看法是对的,但与人相争是无益的,绝不能借着争竞,使人改正。

    圣经中不但有主的榜样,他被骂不还口,受害不说威吓的话(彼前2:23),也有其他圣徒的榜样和明显的教训,以撒就曾躲避争竞,甘受冤曲亏损(创26:20-22)。摩西为人极其谦和(民12:3),箴言书上也再三教训说,“愚妄人的恼怒,立时显露,通达人能忍辱藏羞。”“喜爱争竟的是喜爱过犯。”“远离分争是人的尊荣,愚妄人都喜爱争闹。”(箴12:16;15:18;17:14,19;20:3)但主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人(提后2:24)。凡所行的,都不要发怨言,起争论(腓2:14),不要为自己伸冤,宁可让步,寻求和睦(罗12:18,19)。

                           

五 月 五月二十八日 分别出来

    “你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾染不洁净的物。”(林后6:17)

    世人本来都是属神的,但后来却像挪亚时代的一样,在神面前败坏了(创6:11,12)。像造巴别塔时候一样背叛了(创11:6,7),又像所多玛的人一样,罪恶甚大,应当毁灭(创19:14)。所以神后来特别将以色列人从埃及领出来,作自己的子民(出19:5,6;申7:6),而以色列人作为基督徒的预表。基督徒更是神所拣选的族类,有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民(彼前2:9;多2:14),应当与世界分别,完全归给神。

    可是今天信徒很少作到这一点,也没有认识它的严重性,几乎和世人没有分别,甚至与世俗为友(雅4:4),与不信的结合,不止在婚姻方面,而且在生活、行为、习惯、思想、言语、爱好、交往等都没有两样,叫人看不出他是基督徒,这怎能荣耀神,为主作见证呢?(徒4:13;约3:33;徒2:44)

    圣经再三地教训信徒不要与犯罪的人同行,(弗5:7,11,彼前4:4;诗上:1)。这当然不是指着与一般的人隔绝,隐遁山林说的,乃是指与世人有分别,显出是属神的人,合乎圣徒的体统(提前6:11;弗5:3),不沾染世俗的污秽、罪恶、不洁(雅1:27),不要与不义相交,与黑暗相通,与不信结合(林后6:14-16)。另一方面,并不是与人对立,而是要领人归向神(林前9:20-23)。

                           

五 月 五月二十九日 勿向后看

    “耶稣说,手扶着犁向后看的不配进神的国。”(路9:62)

    当主耶稣呼召门徒的时候,他们都是立刻撇下了所有的跟从了耶稣(太4:20,22;路5:28;14:33),我们是蒙天召的人(来3:1)。他从世界之中将我们召出来,跟从他,叫我们进神的国,得他的荣耀(帖前2:12;彼前5:10;2:9)和奖赏(腓3:14)。这样,我们就当撇下一切,忘记背后,专心跟从主,努力奔走神所摆在我们前头的路程(来12:1)。

    可是有些人蒙了召,也愿意跟从主,想进神的国,甚至还为主作工,手己扶在犁上,却在那里回头看,想念离开的家,留恋亲爱的人,舍不得世界上的事,体贴肉体的要求,像以色列人一样,虽然离开了埃及,却仍想着埃及的好处,时常怀念以往的日子,想回去,也像罗得的妻子一样。虽然离开了所多玛,却回头一看,而变成一根盐柱(创19:26)。

    回头看的结果必定要像底马一样,迟早要因贪爱现今的世界往别的路上去了(提后4:10),身体未去,心已先去,也不配进神的国,今世和来世是不能得兼的。有人却将万事看作粪土,为求得基督,他们是配得那未来世界的(路20:35;来2:5;11:38),进神国的人有配与不配的分别(帖后1:5,11)。但愿我们能不回头看,一心跟从主,向着标竿跑去(腓3:14)。

                           

五 月 五月三十日 趁早睡醒

    “现今就是该趁早睡醒的时候,……黑夜已深,白昼将近……”(罗13:11,12)

    大地幽暗,世人沉睡(赛60:2)。许多信徒也在朦胧之中,过着梦幻的生活,并未清醒过来,在光中行走,仍然随从肉体,留恋世界,为今生的思虑所累(路21:34),度着虚空的年日,整天闲站,白占地土,没有清楚遵行神的旨意,为主而活,作一个属灵的人,并不先求神的国和他的义,而是天天只想吃什么,穿什么,以地上的事为念,与世俗为友,顺着情欲撒种。像浪子一样,远离父家和朋友一起玩乐,却没有看见灾难将临,人不可靠,好景无常,世事多变。也像无知的财主一样,只知为今生打算、积蓄、享受、却不知今夜将失去灵魂,一切归谁呢?自己到哪里去呢?

    的确,“你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了。”(弗5:14)应当听到半夜呼声,“新郎来了,你们出去迎接他。”(太25:6)你是否像聪明的童女已经预备好了油在器皿里;像良善忠心的仆人,为主作了工赚了利,或是像愚女恶仆一样,没有预备好,将被关于门外,丢在黑暗里!

    黑夜已深,白昼将近,预兆已经应验,晨星已经出现(彼后1:19)。人子近了,正在门口了(太4:33),还有这最后一点点的时候,那要来的就来,绝不迟延(来10:37)。所以应当趁早睡醒起来,脱去暗昧的行为,带上光明的兵器,行事为人要端正,好像行在白昼。

                           

五 月 五月三十一日 平静安稳

    “你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”(赛30:15)

    多少时候,我们属灵的情形是失败软弱,精疲力尽,无法抵抗撒但的试探,无力奔走属灵的道路,陷在困苦焦虑,无可奈何的地步。这时虽然用尽自己的方法,求助别人,寻找可循的途径,但都没有用处,反而每况愈下,怎么办呢?

    神教导我们说,“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”当我们别无出路的时候,还是回到神面前吧!当我们挣扎无用的时候,就安息在神里面吧!我们可以倚靠,相信,他会,他能救我们。他不会把投靠他的人推出去,看我们困苦危难而不救我们。照样,当我们感到疲乏无力,手下垂,腿酸,不能振作的时候,让我们平静下来,什么都不作,不再动自己的脑筋,用自己的方法。那只令我们更疲惫,只有在神面前安静下来,把自己交托在神的手里。

    希奇得很,当我们不再挣扎,想法子自救,而完全回到神面前,仰望他的时候,他就会伸手救我们,我们会觉得在里面有一种特别的力量,使我们刚强起来(弗3:16)。

                           

六 月 六月一日 将心归神

    “我的儿,当将你的心归我,你的眼目,也要喜悦我的道路。”(箴23:26)

    心有没有归给神是信徒个人生命的转折点,也是信徒之间的最大分别,一个人可能信主多年,但心还没有归给主,仍然飘浮在世界中,依附在别的事物上,心对主仍不诚实,有所偏邪。因此眼目也没有喜悦主的道路,而是喜悦别的东西,不是主动甘心乐意地站在主一面,听他的话,遵行他的旨意,讨他的喜悦,而是厌烦主的命令,教训,不切实地照主的意思行,对主不是想尽力多作,乃是推搪、敷衍、想少作一些。

    总之,心没有归向主,即或用嘴唇亲近也是虚假的。这是在主之外别有所爱,并且和拜偶像一样,事奉别神,或是以自己为神,一切以自己为中心,求自己的喜悦,为自己的利益。其实,这不是利益乃是最大的损失;不是快乐,乃是很深的痛苦;自以为聪明,却是无比的愚昧,对主不忠不贞,无心无爱,这该是何等的无良,无耻,忘恩,负义。

    主的要求,也是出于他的爱,并为着我们永远的益处,要我们将心归他,眼目也喜悦他的道路,不是勉强的,乃是甘心情愿的。

                           

六 月 六月二日 不效世界

    “不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全……旨意。”(罗12:2)

    世界本是神所造的,交给人管理,却因亚当犯罪而落到撒但手中,他成了世界的神(林后4:4),世界的王(约12:31)。因此世界上的事,就像各种的情欲和骄傲都不是从神来的,乃是卧在那恶者的手下(约壹2:16;5:19)。这样,效法世人,贪爱世界都是神所不许可的(雅4:4;约壹2:15)。

    可是在我们的心思意念中,常满了世界所来的东西,许多的想法,喜好,都受世界的影响。在不知不觉之中,接受了许许多多,不但不加以分辩。反以为不错,因为我们属肉体和败坏的天性,所有的思念和情感,正与之相合相同(罗8:6,7;弗2:2,3)。这样,天天混杂在一起,使我们的心思意念都更混乱,污秽了。为此,信徒必须洁净自己的心,除掉不对的意念(雅4:8;赛55:7),将心意更新而变化,这要靠圣灵藉着神的话才能作到(多3:5;彼前1:22;弗5:26),时常随从圣灵的光照,用神的话,就是真理来改正、变化,代替自己原有的心思、意念,并且察验明白,什么是神最美善的旨意。我们若肯时时顺服圣灵的感动,用神的话来对照,除去自己的和从世界来的意念,有正确的存心,遵行神的旨意,就必定能心意更新,变化,更像基督讨神喜悦(诗139:24;19:14)。

                           

六 月 六月三日 为何劳力

    “不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力。”(约6:27)

    主耶稣的教训很多,但总括起来,就是永生之道(约6:68),那就是说叫人追求,得着永生之福,而不是今生属世的好处,他一开始传道就讲天国近了,应当悔改(太4:17),惟独大国的福才是真福,应要先求神的国(太5:3;6:33),要进窄门走小路也是为引到永生,门宽、路大、人多的却引至灭亡(太7:13,14)。所以就是赚得全世界赔上生命也没有益处(太16:26)。

    人都是为食物而劳力,无论是肉体的或是精神的,都是不能使人饱足的东西,凡是必坏的,要过去的,只有今生的意义而无永存价值的,都是不值得追求的。名利、地位、知识、爱情、快乐、享受以及世上的情欲,转眼之间都要过去,得到了也等于毫无所得。如果你去问一问将离开世界的人,他们都会懊悔地说,可惜没有追求永生,而所追求世上的一切都像一场梦,扑了一个空,什么都过去了。

    然而你若能到天上去问那些在神国里的人,他们会告诉你,幸而我们追求得着了永生,所有为存到永生的劳力都不是徒然的。所积蓄的在天上都是永不朽坏,永不消失的,只可惜曾浪费了许多光阴精力为着必坏的东西。我们现在还有一点的机会,醒悟吧,不要再错过了!永生的食物乃是主的话。

                           

六 月 六月四日 丢在外面

    “把这无用的仆人,丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。”(太25:30)

    许多信徒不明白将来所要受的审判和报应以及所有的分别是何等大,后果是何等严重。总以为已经相信就得救了,不会和世人一同灭亡了,再没有什么问题了,却不知将来还要受到审判(彼前4:17;雅5:9,12;太16:27;林后5:10)。圣经对此也讲的很清楚,不容轻忽。

    主耶稣讲到他再来时,就特别提到这件事,他先讲到善仆与恶仆的报应(太24:45-51)。善仆主要派他管理一切所有的,而恶仆却要重重的处治,被定为和假冒为善的人同罪。在那里必哀哭切齿了。然而又讲到十个童女的比喻,她们都去迎接新郎,但有智、愚之分,预备不预备油之别。结果,预备好的同他进去坐席,而愚拙的却被关于门外(太25:1-13)。以后,又讲到与众人算账,良善忠心的仆人,可以进去享受主人的快乐,有权管许多事,而那又恶又懒的仆人则被丢在外面黑暗里,哀哭切齿(太25:14-30)。

    可见将来的分别很大,报应很重,并不是所有信徒都进天国,享快乐,得荣耀。有的是要被丢在外面哀哭切齿。虽然懊悔,但已太晚了。因为凡称呼主啊,主啊的人,不能都进天国,惟独遵行天父旨意的人才能进去(太7:21)。

                           

六 月 六月五日 追求圣洁

    “你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁,非圣洁没有人能见主。”(来12:14)

    我们信主之后,还有许多应当追求的,并不是就此等候将来上天堂,现时在世界中可以过一种属肉体的生活。这是与神的旨意不合的,我们信主的人在地位上已经改变了,但在实际的生命上还需要彻底的改变。神对我们也有许多目的和要求,盼望我们能够达到,以免达不到神的各种目的,而失去可能得到的各种福分,奖赏。

    有一个要求是很重要的,那就是神的旨意是要我们成为圣洁(帖前4:3.7),因为神是圣洁的(彼前1:15),人非圣洁就不能见主,我们不能设想在圣洁的神面前会容许罪恶和污秽,而不与之远离,不圣洁不但不能蒙神的喜悦,并且要遭到管教和惩罚。如果管教和惩罚仍达不到目的时(来12:10),将来就要被弃绝了(来12:16,17),因为神是要我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵(弗1:3;5:27)。

    为此我们要洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神得以成圣(林后7:1)。这必须求主借真理,就是神的道,和圣灵的感动使我们成为圣洁(弗5:26,约17:17;帖后2:13),以至全然成圣(帖前5:23),像主一样(约壹3:3)。

                           

六 月 六月六日 因信得胜

    “凡从神生的就胜过世界,使我们胜了世界的,就是我们的信心。”(约壹5:4)

    世界对人有很大的吸力、压力、魔力,这一个小小的世界和其上的一些事竟能约束、吸引、迷惑千千万万的人,叫人一生就思慕这些,也因之惧怕、忧虑,而被世界完全掌握,无法摆脱,不得自由。结果是从世界一无所得,且被世界抛弃。

    然而有一班人因信耶稣基督而重生了,得到属天的生命,他们被另一地方,另一些事所吸住,那就是与神和天上以及永世的事紧紧地联系在一起。因为这新的生命是属神的,永远的,它与世界没有关系,它不属世界,也不爱世界,它看世界为虚空无益,对之毫无兴趣。这也是神儿女们的信心,凡从神生的都有这个任命和信心在里面。

    肉体是与物质的世界紧紧联在一起的,它与神的国无关无分,肉体只求目前的好处,它对于未见的属灵的事毫无兴趣和希望,在信徒身上,这个肉体的力量和思想仍然存在,时常与世界相配合,叫我们仍然去贪爱世界,追求世事。若顺着肉体的情欲和思想就会被拖到世界的泥坑和深渊里,摧毁了有用的一生,失去神国的荣耀,得胜的秘诀只在于信心,凭信心,不凭眼见(林后5:7;来11:1;林后4:18),信心看见将来的真实,自然会抛弃虚谎的一切。

                           

六 月 六月七日 义人的路

    “但义人的路好像黎明的光,越照越明直到日午。”(箴4:18〕

    一般人认为义人和恶人的道路分别不大,结局也没有什么大的区别,所以少有人愿作义人,即或不特别作恶人,也没有感觉到作义人是何等的美好。圣经中对义人的应许和祝福的话是很多的,在诗篇和箴言更常提到义人要如何蒙恩得福,而恶人要如何受报受罚,作一个不义不恶的人行吗?不行的,若不求作义人,必陷到恶的方面去,不作义人,必是罪人。

    不但神喜悦义人,要赐他今生和来世的福分,而他心中也有平安喜乐。因为良心无亏,对神对人都可以坦然,不怕任何报应,也不会觉得羞愧。因为不作任何不义的事,所以没有因罪恶而来的痛苦和烦忧,因为没有不正之心,贪念,内心极其平静,开朗,与神同在。

    义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。恶人却如将残之灯,飘浮之云,不久即行消失无踪。

                           

六 月 六月八日 万事有限

    “我看万事尽都有限,惟有你的命令,极其宽广。”(诗119:96)

    世上的事情很多,世人都为之奔忙,似乎追求不尽,其实归纳起来不外乎肉体和眼目的情欲并今生的骄傲,而人所能得着的更非常有限。世界所能给人的不过那么多,好书不会百读不厌,好戏不会多看不烦,任何事物无不有其极限,所爱慕的东西,给人的不是满足,而是空虚,觉得不过如此,好像里面没有生命,背后都有止境,不会有任何事物可以叫人无限追求的,何况人生如此短促”即或得着什么,也是不久均将消失的呢?

    但另有一项并不归于虚空的事,是有意义,有价值,能永远长存的。那就是神的命令,人应当无限地追求,遵行。的确是广逾海洋,高过星宿,越追求越觉得都是新的。前面仍然有路可走,而不是来到了尽头,在神的命令中行走,会得到真的自由,越走越广阔,越明白奥秘,越可爱。因为是与神同行,走向永远的荣耀里。

    在这里就需要作出拣选,究竟是追求万事呢,或遵行神的命令,是要捉影捕风;还是要抓住永远的真实呢?

                           

六 月 六月九日 无亏良心

    “我因此自己勉励,对神,对人,常存无亏的良心。”(徒24:16)

    人的心是比万物都诡诈,坏到极处(耶17:9),但在人心里另有一个东西,叫作良心。虽然名称差不多,却是两个不同的东西,良心是人内里的一种功用,也叫作是非之心(罗2:15),是神放在人里面的,另一种无形的律法,也有人称作良知,良能等,不过圣经中一贯称作良心,或天良(来10:22)。有时人说某人良心恶,那是说错了,应当说那人的心恶,而那人的良心并不恶,不过已经失去功用了,似乎丧失净尽了(弗4:19),有的如同被热铁烙惯了一样(提前4:2),有人故意将良心丢弃(提前1:19),不听良心的声音,不理良心的责备,不管良心的劝告。

    然而,如果不听他的劝告和责备,将来就要被定罪、受刑罚,良心就是见证人之一,显明你的罪恶。所以今天能听良心的声音,听从良心的判断,使良心无亏,将来才可以在神面前坦然无惧,也对得起任何人。如果良心有亏欠是非常痛苦的事,有时一件事作错了对不起人,良心在里面责备起来是担当不起的。如果所得罪之人已经不在了,无法道歉、赔偿、挽回,而良心一直不安,感到非常懊悔,那痛苦是如剑刺心。我们得罪神也是如此,趁着今日赶快认罪悔改,求主宝血洗净良心的亏欠,有圣灵的见证,良心才可以平安。良心如果有亏欠,就是有罪的证据,将来一定要受亏损。

                           

六 月 六月十日 灵肉争战

    “你们是客旅,是寄居的,我劝你们要禁戒肉体的私欲,……是与灵魂争战的。”(彼前2:11)

    我们人分作两部分,即肉体和灵魂。许多人只知有肉体,不知有灵魂,其实不是没有灵魂,也不是不可知的。自古以来人都知道有灵魂的,它不是头脑,思想的问题,它存在人的心里,全世界的人也都知道人有一个心(不是指心脏),那是真人的所在,当人肉体死亡之后,灵魂只是离开身体,并未消灭,它要继续存在下去,不过到另一个世界而已。

    因此说,我们在世上是客旅,是寄居的,不过几十年之久,但对肉体来说却是它仅有的生存机会。因此肉体要尽量满足它私欲的要求,越随从肉体的情欲,它的力量就越大,要求就越多,它只求肉体暂时的快乐,享受,不管灵魂的得失,永远的前途,可是灵魂却不然,它想得更高更远,它的志趣和喜好也与肉体不同,尤其是已经信主有了永生的人,他的灵魂就盼望能在天上来世有所得着和享受。

    因此,肉体和灵魂有了争战,双方都想利用今生这点光阴来达到各自的目的。这需要我们作出拣选,要满足肉体和私欲呢,或是要达到灵魂的愿望;要暂时的快乐,或是永远的福分;要世上的,或是天上的;要虚空的,或是要真实的,这种后果是永远的。

                           

六 月 六月十一日 祂能体恤

    “我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探与我们一样,……所以我们只管坦然无惧的来到施恩宝座前……”(来4:15,16)

    世上有各种受苦的人,受苦而又无人同情则更为痛苦,但人即或同情却不一定能帮助,有些痛苦更是无法安慰,最多只能一洒同情之泪,只有全能的主有能力帮助人、安慰人、拯救人、解决人的一切难处,止住人的伤心眼泪。这位全能的主若不能体恤我们,不肯帮助我们,无意安慰我们,我们就没有指望了,那我们在遭遇患难,痛苦的时候,只有伤心流泪,悲观失望了。

    但我们的主耶稣却凡事受过试探和我们一样,所以他能体恤我们的软弱,知道我们的痛苦,了解我们忧伤。他也极其愿意帮助我们,只要我们来到施恩宝座前,就能得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助,他能搭救我们受苦的人(来2:18)。许多信徒没有得到这种恩典,是因为没有到他面前来,他要向你说安慰的话,你没有听,他要伸出施恩的手,你没有拉,他要解决你的各种难处,你没有求。所以我们在受苦的时候,自己烦恼无用,求人也属徒然,还是立刻到主面前来,向他倾心,祈求,投在他的怀里,他不会不理你,任你痛苦下去,即或要等一等才成就,却要立刻借着祂的灵和祂的话安慰你的心,加增你的力量,用爱来抚摸你的患处。

                           

六 月 六月十二日 爱的舍弃

    “主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。”(约壹3:16)

    爱是天上和人间最宝贵的,没有爱,世界就如同沙漠。人生没有爱也变得非常空虚、干渴,真正的爱,非常稀罕,很难得到。这也是许多人感到生活苦闷,世界冷酷的原因,基督徒最大的快乐和幸福,并不在乎得到其他的好处,乃在于得到真正的爱。它是高尚,丰富,奥秘的基督的爱,永远不变,越久越深的爱,以及在主里面弟兄姊妹的爱,这是今生和永世在神国的最大的喜乐。

    爱是两方面交流的,尝到爱的甘甜。单方面的爱,终久是要停止消失的。照样,我们得到主的爱,也应当爱主,得到弟兄姊妹的爱,也当爱弟兄姊妹,否则就会渐渐失去主的爱和人的爱。因为对方即或爱没有变,却因爱被拒绝,辜负,而无法继续发出了。

    所以我们爱主爱人是得着享受,是继续得到和享受主爱和人爱的秘诀和条件(约14:21,23),我们越爱主,就越得到主的爱,越爱人也越得到人的爱,然而爱不是空洞的,爱真正的表现是在有所舍弃上,也只有爱才愿意为爱的对象有所舍弃,有所牺牲,不但愿意舍弃财物,也愿意舍去其他快乐,甚至舍去性命。

                           

六 月 六月十三日 求刺离开

    “为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。他对我说,我的恩典够你用的。”(林后12:8,9)

    没有人欢迎刺,肉体中有一根刺是非常痛苦的,连保罗也再三求主将刺拿去。但主没有答应他这个要求。刺仍然留在他的身上,这似乎令人难忍,为什么如此呢?没有刺不是更好吗,生活更愉快吗?为主更有用吗?更能荣耀神吗?但主的意思并不如此,他竟许可有刺在我们身上,并且不将它挪开,这究竟是什么意思呢?

    各人身上的刺可能不同,有人在家庭中,亲人中,有人在环境,事业中,有人在情感意识中或者在身体与疾病方面,有一个人,一件事,或一个东西,一种软弱的,叫他难受,使他烦恼,而成为一根刺。总之是叫人感到痛苦,羞辱,不幸的事,自己没有法子除去,求主,主又不听,实在不容易担当。

    然而主并不是不理,他说他的恩典够我们用的,使我们能胜过这根刺,他的能力在我们的软弱上反更显得完全,是超过我们所想所求的,叫我们表面上受伤,里面却有喜乐,我们虽软弱,但他的能力覆庇得更周密,使我们不怕仇敌的攻击,各样的重压,这根刺虽不是受欢迎的,却有它的使命,它使我们谦卑,觉悟,别无指望,自己无力,只有倚靠主。这根刺使我们与别的东西更远,与主更近,从别方面来的虽是痛苦,但从主来的则成为我们的喜乐。

                           

六 月 六月十四日 整天闲站

    “你们为什么整天闲站呢?……你们也进葡萄园去。”(太20:6,7)

    整天闲站的人是太多了,凡没有进葡萄园为主工作的人都是闲站的人。一个信徒可能为自己天天忙碌,勤劳,奔走。但在主眼中看来,仍是闲站,因为在主以外的一切劳碌,工作,都毫无价值。转眼成空,不能永存,所以凡为自己或其他人、事,操劳的,内心也不会有安息和快乐,也得不到什么真正的报酬,所有的光阴,精力都是浪费了。

    惟独进到主的葡萄园,为主工作不是闲站。末后主要给以报酬,进入主的国度,这比闲站一天该有何等大的分别呢?时候已到酉初了,进葡萄园工作的机会已经很少了,对于各人来说,更是如此,有谁知道,他的生命和在世的光阴是否来到最后的一刻,究竟还有多少时间余下,若不趁早抓住这末后的机会,就后悔无及了。

    主的葡萄园在哪里呢?怎样算是为主工作呢?教会是主的葡萄园。他的国也是葡萄园(赛5:1;太21:33,43)。凡主所栽种,培植、为着神的荣耀之工作都是他的葡萄园(歌8:11,12)。按着主的旨意,事奉他,使他得到荣耀,就是为他作工而不闲站了。

                           

六 月 六月十五日 行神旨意

    “我寻得……大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。”(徒13:22)

    扫罗因为不听从神的命令,没有遵行神的旨意,却照自己的意思行,被废掉王位,神要另外拣选一个合乎他心意的人来作以色列人的王。结果寻得大卫,大卫在哪方面合乎神的心意呢?这里告诉我们,说他凡事要遵行神的旨意,这就是所有蒙拣选,蒙喜悦的条件。一个人如果不肯遵行神的旨意,他与神怎么合得来呢?怎能为神所用呢?神与这样的人无法同行,相交,也无法赐福给他。

    但是这并不容易,因为人都有自己的喜好,愿望,不多愿意放弃自己的意思,而凡事遵行神的旨意,以为那等于失去自由,失去快乐,要忍受损失痛苦。为此,人总是与神相争,不服神,甚至想神完全照自己的意思成就,然而这些人都要随着时间的推移过去了。在神的国中没有地位,在神的永远计划中无分,只有消逝毁灭,归于无有。

    而遵行神的旨意,似乎失去自己,却在神的计划、目的、国度中找到自己。在今生的几十年中似乎失去自己,却在永远的生命和荣耀中得到自己,遵行神旨意的人要和神一同永远长存(约壹2:17);不但像大卫一样今世蒙神使用,而且要作王直到永永远远。

                           

六 月 六月十六日 小事忠心

    “人在最小的事上忠心,在大事上也忠心,在最小的事上不义,在大事上也不义。”(路16:10)

    人都注重大事,而忽略小事,而主耶稣却不这样看,他是看人在最小的事上如何。能在小事上忠心,在大事上自然也忠心,在小事上不义,在大事上也不可能行义。主耶稣所讲的天国比喻中,论到那良善忠心的仆人,因在不多的事上有忠心,要把许多事派他管理(太25:21)。在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。(路19:17)

    有的信徒因为主没有派他许多事,作大工,就忽略小事,轻看小工,不肯认真忠心去作,甚至怪主不肯使用他,以致灰心什么都不肯作了。其实,每个信徒最少都有被派的小事,有为主作的小工,而这些小事小工正是主试验我们忠心的所在。真正多的事,大工,还在将来,但若在这些小事小工上不忠不义,就失去将来为主重用的机会。将来的赏赐,就是根据今天这些小事小工的表现。

    主试验我们在主的道上是否忠心,在人看为不重要的道理上,光阴也是主给的恩赐,我们如何使用一生的光阴。即或是一分一秒时间,是否是为主而用,或者随便的浪费掉。当然主给每个人有不同的恩赐和交托,使人可以尽力为主而活,作美好的见证,使神得荣耀,使人得益处,能够在小事上帮助人,服事人,爱人,也是对神忠心。

                           

六 月 六月十七日 任人对待

    “有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打,有人拿你的外衣,连里衣也……”(路6:29)

    基督徒应当效法主那样与人无争,如同羔羊那样柔顺,甚至连仇敌也要爱他。这在一般人看来是不合理的,不通情的,不去伤害人,也不应受人伤害,应当以眼还眼,以牙还牙,这是公平的法则,是为人的常规,有的基督徒虽没有那样报复,甘心吃亏的人简直是太少了,都以吃亏为羞耻,为懦弱,为愚笨。

    但主耶稣有不同的教训,他叫我们不但不与人相争为敌,而且是要逆来顺受,甘愿吃亏,受辱,有人打右脸,连左脸也转过来由他打,有人拿里衣,连外衣也由他拿去,有人强逼走一里路,就同他走二里(太5:40,41)。这的确不像一般人,乃是作天父的儿子,要完全像天父一样(太5:45,48)。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人,并且恩待那忘恩和作恶的人(路6:35)。我们也要有神那样宽大的心,有主耶稣那样无限的爱。

    如果能这样,恐怕恶人,仇敌也能被感化悔改,即或不然,总是为主作了见证,显出神的性情,在地上是有损失,在天上却有得着。将来最像神的荣耀最大,最像主的赏赐最多,与人相争无所得,被人拿去无所损,因为一切都在神的手中。

                           

六 月 六月十八日 退后危险

    “义人必因信得生,他若退后,我心里就不喜欢他,我们却不是退后入沉沦的那等人。乃是有信心以至灵魂得救的人。”(来10:38,39)

    人一信主之后就要一直坚信下去,要将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了(来3:14),必须因信而活,因信走路,因信神的话真实,神的应许可靠,神的命令可畏,而切实遵行神的旨意,最后必得神所应许的一切福分。

    最大的危险是中途退后,信心软弱,动摇。对于属天永远的盼望失去兴趣,因着道路艰难而灰心,却回头看世界很可爱,追求现实,专注肉体的需要,希图苟安一时。这样,就退后了,不再走十字架的窄路,而走回随从肉体情欲,贪爱现今世界的(提后4:10),似乎是自由的大路。

    结果呢?神心里很不喜欢,因为那是走向沉沦的路,失去盼望和永远的福分。今生来世都落得一场空,真是可惜可悲到极点。人不能妄想追求地反而得到天,走灭亡的路,反而得到永生(太7:13,14;腓3:18,19)。惟有羡慕天上更美的家乡,奔走神所摆在前头的路程,才能到达那荣美的应许之地(来12:1)。

                           

六 月 六月十九日 靠神有光

    “这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。”(赛50:10)

    设想一个人在黑暗中行走,一点亮光都没有,那该是多么困难、危险、凄惨。不但很难达到目的地,而且每一步都有跌倒的可能,在人生的路上,不知有多少人就是这样在暗中行走,前途茫茫,不辨方向,道路崎岖,无法避险。许多信徒也是没有在光中行走,不清楚自己所走的是哪条路,将引到什么地方去,心中没有把握,没有安息,实在非常可怜。

    但圣经告诉我们,神为我们预备了亮光,叫我们不必在黑暗中行走。因为神的话是我们脚前的灯,是我们路上的光(诗119:105),随时指明我们所当走的路,也指出更远的方向;当我们不知怎样走的时候,可以从神的话中找到亮光,而不需要自己找其他出路。圣灵也能光照我们看清前面的路,引导我们一步一步地向前行,如同以色列人在旷野时有云柱,火柱领他们的路一样(出13:21)。

    主耶稣说,他是世上的光,服从他的就不在黑暗里走,否则就必陷在黑暗里,如果有主在前面行,我们一直跟着不离,紧紧跟他的脚踪,就会越走越光明,直进入那永远的光明中。

                           

六 月 六月二十日 心中大力

    “神能照着运行在我们心里的大力,充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”(弗3:20)

    圣经中有许多的命令,吩咐我们去作去行,可是我们却作不来行不了,因而内心不安,受到责备,自觉不配,甚至灰心丧志,认为自己总是不行,就放弃追求而任凭自己下沉。这是许多信徒的情形,是十分可悲的,这能否怪神给人难担的担子,将重轭加在人的肩头上,叫人作所不能作的,要求的太高大严,是人办不到的呢?能不能降低标准呢?

    不是的,也不能的,神的命令绝不能减少降低,因为那与神旨意不合,就对神的荣耀有亏,对我们也没有益处。神要求的高是爱我们,为叫我们能像神,与他的性情有分,能得到永远的荣耀。同时,神的命令凭我们自己虽作不到。但他既然有命令,也必有预备。那就是神能在我们里面藉他圣灵的大能大力来成就,因为我们立志行事都是神在我们里面运行(腓2:12,13)。

    为什么我们不感觉到神在里面运行的大力,这原因不是别的,乃是需要在父面前屈膝祷告(弗3:14)。神要成就一切超过我们所求所想的,如果没有祈求,神怎样成就呢?只要诚恳,迫切,彻底地祷告,祈求,神必定成就。

                           

六 月 六月二十一日 勿消灵感

    “不要消灭圣灵的感动。”(帖前5:19)

    我们的身子就是圣灵的殿,这圣灵从神而来住在我们里头。”(林前6:19;3:16;弗2:22),这是信徒属神的基本关系,圣灵是神的代表,主的化身,圣灵在我们里面,就是神住在我们里面(约壹3:24;4:13)。所以我们如何对待圣灵就是如何对待神,我们尊重圣灵就是尊重神,轻慢圣灵就是轻慢神,听从圣灵就是听从神,违背圣灵就是违背神。

    圣灵在我们每一个重生的人里面运行,感动,引导,没有圣灵的人就不是神的儿女(罗8:14,16;加4:6;林后1:22)。既有圣灵在我们里面,我们最大的责任,就是要随从圣灵的引导,听从圣灵的指教,顺服圣灵的感动,千万不要消灭圣灵的感动,然而信徒却常消灭圣灵的感动。因为圣灵与自己的肉体、情欲相争(加5:16)。人容易体贴肉体,随从情欲,而拒绝圣灵的意思,消灭圣灵的感动,不听圣灵的声音,不理圣灵的责备,不服圣灵的禁止,仍然照自己和肉体的意思去行。另一方面也是如此,将圣灵的引导放在一边,不立刻听从,甚至刚硬,不肯服从。

    这就是悖逆神,是犯罪,不但心中没有平安,也必定要遭到危险,走向远离神,陷入撒但迷惑的境地,越久越刚硬,将来的损失就更大了。

                           

六 月 六月二十二日 常在主里

    “人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干。……”(约15:6)

    信徒与主的关系是非常密切的,不保持这种密切的关系就不能作基督徒,虽然在名义和地位上仍是,实际上却失去基督徒的基本特点和真正的意义。信徒与主的关系在圣经上讲的很多,也用各种比喻来说明,如主仆,父子,夫妻,朋友,牧人与羊,根基与房屋等。最密切的就是葡萄树与枝子所表明的关系,是不可分割的关系,是合一的关系。

    别的东西都可以分开,惟独像这里所说的,葡萄树的枝子却不可离开葡萄树,一离开就要枯干而死,不能独立存在,枝子的生命,滋养,维持完全在于树干,要不断地与树联合,交通,才能得到从树干来的供应。照样,信徒的属灵生命也完全在乎不断地与主联合,交通,就是这里所说的常在主里面。

    我们一刻也不能离开主,每天要藉着祷告,读经与主交通,更要时刻按着圣灵恩膏的教训住在主里面(约壹2:27),不住地仰望他,听他的话,信靠顺服他,为他而活;犯罪、贪爱世界、体贴肉体,都会叫我们与主失去交通,不积极保持在主里面和主有密切的交通,就要像枝子长在外面枯干一样,结果是可悲的。

                           

六 月 六月二十三日 无人体恤

    “我指望有人体恤,却没有一个,我指望有人安慰,却找不到一个。”(诗69:20)

    有人一生没有遇多大的难处,也有人虽然遇到一些苦难、不幸、烦恼,却有人体恤和安慰,常有亲人在旁边,有朋友来帮助,所以似乎总能过下去,可是这样的人一生到末了,却没有认识神,因他很少到神面前来求告,也就很少得到神的帮助,可是到人生的终点,坟墓的另一面,却不是亲友所能帮助的,那时要感到孤独,寂寞,至于因罪受到更严重的刑罚就不必说了。

    可是有人遭遇苦难、逼迫、羞辱,而无亲友体恤和安慰的,或者他们根本就不肯或不能体恤和安慰。因而感到非常的凄凉、痛苦、走投无路、求告无门。这时候,只有寻找神,求告神了,人断绝了一切指望时,神就成为唯一的指望,苦难催逼人到神面前,不幸成了大幸,患难成了祝福,因为不只求告神,蒙神的应允,解救脱离了难处,也因而认识了神,得到神自己;认识了一位新的,可靠的,知心的,朋友和救主,他能体恤和安慰,远超任何人。

    没有人体恤,安慰的人来寻找神;得不到体恤安慰的时候,来到神面前,可以尝到他的恩典和慈爱,人不能真的体恤你心里的痛苦,也无法安慰你的难过,但神能,还是投靠有怜悯,有恩典的神吧!

                           

六 月 六月二十四日 叹息代祷

    “只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告,鉴察人心的晓得。”(罗8:26)

    圣经有许多教训,都是叫我们去作去行的,可是到了一个时候,我们软弱,作不到,行不来,甚至失败跌倒了怎么办呢?这时候容易灰心,绝望,自己挣扎不来,以至连追求的心都失去了,这真是可怕的光景,有人就这样跌落下去。结果不堪设想。

    然而,已经重生得救的人,主是不丢弃他的,即使什么都完了,里面还有一种生命不会完。那就是在我们深处,还有圣灵的活动,当圣灵的感动,光照,责备似乎都不起作用的时候,还有圣灵的叹息,那就是圣灵的代求,那是在我们里面的一种祷告。所以信徒无论软弱失败到什么地步,只要深处还有叹息的祷告,就仍有希望,人自己虽然到了尽头,神仍能给一个新的起头。神要听圣灵在我们里面的代求,那是我们灵里的祷告,是圣灵在我们里面替我们发出的祷告。

    所以不管我们落到何等地步,只要心里有圣灵的叹息和祷告,就仍有希望,仍能起来。当我们一切都失望软弱到极点,再没有别的办法,连外面祷告都作不下去的时候,只要心的深处有祷告就仍能蒙神怜悯。

                           

六 月 六月二十五日 爱人如已

    “其次也相仿,就是要爱人如己。”(太22:39)

    主耶稣教训我们说,最大的诫命是要尽心尽性尽力地爱神,其次也相仿,就是要爱人如己。可是很少信徒真的遵守了这条诫命,有的不爱人,只爱己,有的虽然爱人也爱己,却没有爱人如己。至于舍己爱人的就更少了,如果不能爱人如己,更不能像主耶稣那样,爱人舍己了。

    就拿爱人如己来说吧!我们想一想,我们爱人有多少,爱自己有多少,我们对待人像不像对待自己一样。有没有关心别人像关心自己一样;忧别人之忧,乐别人之乐,不但自己所不愿的,不加给人,而自己所愿的也要使别人得着,不但不作损人利己的事,却要作对人有益的事。因为人都愿意自己得益,所以爱人如己就要作对人有益的事。凡自己所愿意的,都要作在别人的身上,自己所不愿意的不作在任何人身上,作对人没有真正益处的事,就不是爱别人。

    一个天天只想到自己的人,不可能爱人如己,因为他根本看不见别人的需要,若真能爱人如己,己就扩大到许多人的身上,那才是真正伟大,有用,喜乐,神所喜悦的人,得到人爱的人。

                           

六 月 六月二十六日 作主身上

    “这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。”(太25:40)

    那些作事在主身上的人,要承受主的国度,永远的福气。但怎样才是作在主身上呢?在主的身上能作什么呢?这里特别提到,饿了给吃,渴了给喝,作客旅留住,赤身露体给穿,病了及在患难中去看顾。但这些事,今天已经不能直接作在主身上,他已经在天上,不需要人作这些事了。但他却有弟兄们在地上(罗8:29;来2:11),就是神的儿女们,按肉身说以色列人是他的弟兄,按属灵的关系说,凡遵行天父旨意的人就是他的弟兄,姊妹和母亲了(太12:50)。

    这也是主所赐的命令,叫我们彼此相爱(约13:34),而相爱不能只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上(约壹3:18)。帮助、同情、供应、看顾、伺候弟兄姊妹就是作在主身上的具体表现。当然也包括其他形式的帮助,这些机会不是没有,乃是看自己有没有心,有心作在主身上,机会不难找到。无心时在眼前也看不见,没有主内的弟兄姊妹,也可以作在其他在患难,痛苦,以及需要帮助的人身上。不过这性质和情况有所不同,需要按主的意思去作,才是为主作的,才获主的悦纳。

                           

六 月 六月二十七日 基督在心

    “就是基督在你们心里,成了有荣耀的盼望。”(西1:27)

    信主的人,如果不认识主,对主仍然陌生,觉得很遥远。没有直接接触,虽然有时祷告,但没有面对面的感觉,因此仍然过一个没有主的生活,必定没有平安喜乐和见证,和那些没有盼望的人一样,只寻求一点世俗和肉体的事,真是太虚空可怜。

    不错,主耶稣基督是从死里复活,升天了,如今坐在神的右边,将来还要再来接属他的人到父那里去,然而他今天不仅在天上父的右边,他也在世上与信他的人同在(太28:20),并且是在信的人心里(林后13:5)。否则就不能证明谁是属基督的人(罗8:9,10)。为什么有的信徒还不觉得,不认识呢?

    因为基督在信徒心里是藉着他的灵,就是圣灵(罗8:9;林后3:17)。圣灵在我们里面的运行、感动、引导、教训。只有当进一步常常随从,顺服圣灵的时候,才能渐渐看出基督成形在我们心里(加4:19),而不只是片段的表现。由于多与他交通,联合,就越看到基督是又真又活,有能力地活在我们心里(加2:20),到这时就无时无地不感觉到基督的确是活在我们里面,我们一举一动,一言一行,一切思想意念,都离不开他,他是我们的生命。

                           

六 月 六月二十八日 除神以外

    “除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。”(诗73:25)

    人和万物一样都是为神自己创造的,正如我们要建造,购买,制作任何东西都是为自己,不过神对人的目的和要求更高,是叫人与他有交通,有情感,有更密切的关系。神虽然为人也预备了各种东西,使人享受,但不能代替神自己,不能成为人的偶像。

    因此在人的经历里也会感觉到,任何事物以及别人,只能满足局部的,外面的部分需要,而在人的生命中心,灵魂深处,仍然会感到一种说不出的饥渴,一种虚空,是什么都填不满,解决不了的。总觉得还需要一个更高,更美,更完全的对象。那只有神自己,特别是已经信神的人,知道有这位慈爱,良善,全能,智慧,荣耀的神,就更不能以别的东西为满足了。

    起初,人可能以神为许多对象之一,各种需要的一方面。但渐渐地会认识到,神是万有,是包括一切,是远超过一切,别的人、事、物和一切受造的,不但不能与神比较,并列,也不能夺取神应有的地位。别的都是虚无,不可爱,无意义的,在神面前一切都变得渺小,短暂了。因此可以说,“在天上,除你以外,我还有谁呢?在地上除你以外,我也没有所爱慕的。”

                           

六 月 六月二十九日 安慰别人

    “我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人,……这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。”(林后1:4)

    没有遭遇患难和痛苦的人,是不能同情别人也不会安慰别人的人,因他没有亲身的体验,经历,不知道其中的感受,不懂得受患难的人是多么焦急,受痛苦的人是怎样的悲哀,烦恼,外面的患难既是叫人难担,内心的痛苦又是叫人难忍,甚至以为流泪是弱者的表现。

    等到有一天自己也遭遇患难,痛苦,在难担难忍之下,在走投无路,求告无门,欲逃无路的时候,内心该是什么光景,也会怨天尤人了,垂头丧气。在经过之后,就会同情有同样遭遇的人了,如果自己从神那里得到了安慰,也就能去安慰人,世上遭难,受苦的人很多,所遭遇的事情也不同,多么需要同情,安慰和帮助,有谁肯,有谁能呢?神肯神能,但需要藉着人,藉着有同样遭遇,蒙神恩典的人,作他安慰的使者,这比天使的工作更可贵。

    有人正遭到疾病、灾祸、失意、失恋、丧亲、丧友,或种种试炼,痛苦,何等需要安慰。但人的安慰无济于事,只有神的安慰才有效,属天的膏油才能止住人的眼泪,永世的盼望才能安慰绝望的人。神的能力才能拯救在患难中的人。

                           

六 月 六月三十日 主是不变

    “耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。”(来13:8)

    宇宙间任何事物都要改变,正在不断地改变,天地万象要改变,灭没,人世间更是如此,没有长存不变的(诗102:26-27;来12:26,27),只有神永不改变,没有转动的影儿(雅1:17)。

    人间的名利、地位、财物都非长存永有,人与人的关系也在不住地改变,可能忽然消失,爱情、友谊、亲属关系均不可靠。所有的享受,福乐,更都如飞云闪电一般,如飞而去,转眼成空,连自己的生命也不能保全。所以追求世物,倚靠人智力,都是愚昧无益的。

    只有耶稣基督是不改变的,不因时间,以及任凭因素而改变,不但他自己不变,他与我们的关系,和对我们的爱也永不改变,在他里面的一切是永远真实可靠的,得到他才得到真的,永存的,有价值的。在他以外,尽属虚空,全如粪土,不值得追求,不能够倚靠,即使用万有来换基督也是不可能的;何况世间只是一点微小的好处呢?只有专心倚靠主,认定主,一切都以他为依归,才会永不改变。

                           

七 月 七月一日 到神面前

    “我们因信耶稣,就在他里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。”(弗3:12)

    传道人的目的,就是要把人在基督里完完全全地引到神面前(西1:28)。因为这是主耶稣救赎的目的,给我们开了这一条又新又活的路(来10:20,7:19,25),并且圣灵的感动也是为此(弗2:18)。凡不能到神面前来的人,都是失丧,沉沦的人(帖后1:8,9)。我们既蒙了恩惠,就当存着诚心和充足的信心,放胆无惧地来到神面前(约14:6;来10:22)。

    祷告就是来到神面前的途径(弗3:14),每个信徒都可以向神呼叫阿爸,父(罗8:15)。因为已经是他的儿女了,不再胆怯,害怕,不敢见神的面,可是有些信徒却没有常到神面前来,祷告不过几分钟,而且并没有真的来到神面前,不过像俗套求告几句而已,祷告时不觉得与神面对面,祷告后也没有感觉到是又一次与神有真实的交通,只好像对空气说话一样。

    这种情况是不对的,不见神面的信徒就是一个堕落的信徒,灵性必定枯干,必定感到空虚,烦燥,没有平安喜乐,必须到神面前有恳切的祷告。藉着信心靠圣灵,深信是来到神面前,用心灵和诚实向他祈祷,并且要等候他借着圣灵向我们说话,就是无话说,也要安静在他面前,让他的同在深深地印在我们里面。祷告之后,仍然觉得心并没有离开神,仍与神同在,活在他面前。

                           

七 月 七月二日 谨慎儆醒

    “你们要谨慎,儆醒,祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。”(可13:33)

    我们在世上每一秒钟,都可能是最后的一秒,每一天都可能是最后的一天。绝不可存着不切实际的幻想,以为我们离死还远,主来的日子还迟。主耶稣再三警告说,我们不晓得那日期几时来到,等忽然来到,再预备就来不及了。必须早作准备,时时都作好准备,那样主随时来到,可以坦然无惧见主。如果主来得迟,那已经作好准备的也不徒然,要积蓄在那里成为得赏赐的依据。如果不积极预备,即或主不立刻来,这种存心也当受责罚的。

    所以我们应当时时自问,如果主现在来到,我将如何,是否心中无亏,对得起主,遵守了主的命令,完成了他的托付,是否成为圣洁,全心爱主,可以算是忠心的仆人,贞洁的童女,跑尽当跑的路,打胜美好的仗,守住所信的道。是一直遵行神的旨意,为主而活。或是,仍然属于肉体,贪爱世界,受撒但的迷惑,受罪恶的捆绑,天天偏行己路;没有竭力追求讨主喜悦,达到主的目标;没有爱心,失去盼望,信心软弱,不冷不热,无法见主呢?如果是,则要悔改,不是,则要加勉,以防有失败的可能,必须时时儆醒,常常祈求,得以站在主前(路21:36)。

                           

七 月 七月三日 许配基督

    “我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女献给基督。”(林后11:2)

    婚姻是人的一生大事,终身的幸福,或者痛苦,都由此而定。要找一个好对象并不容易,若是由机会和环境促成,结果不一定理想,但即或是所爱的对象,园满的结合,欢乐能有几时,偕老白头也不过几十寒暑,一旦有什么意外,遭遇更是令人伤心,因为人都不是永不改变的。人间的爱情,也是极其脆弱易破的。

    但何等希奇,信徒有了一个最好的对象,如同童女许配了神的儿子,万王之王的基督,他不只有荣耀,权柄,尊贵。而更有奇妙,不变的爱,得到基督,才找到真的对象,与他结合,才是真的婚姻。人间的一切婚姻爱情,不过是一种表样和影象而已。

    自古以来不知有多少为爱情而死,为婚姻而悲的人,把一切的希望,幸福、快乐,寄托在一个人身上,而所得到的究竟是什么,最多只是一点安慰,一时快乐。花开将谢,月满即缺,不但青春易逝,也可能中途分手,不然就是百年好合,百年后,也是归于尘土,何等虚空,只有人间关系,仅仅是一场梦而已。惟独信基督成为他的佳偶,和祂的关系才是真正美满,永恒的。
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